1.求有关南京文化的知识,急
南京具有相当悠久的历史。
近年来曾在南京东郊的汤山，发现古人类遗址和猿人头骨，表示南京早在数十万年前就是人类聚居之地。而根据史书记载，南京的建城始於春秋时代。
而在二千多前的三国，孙权更是据此以建国立都，史称孙吴。自此之后，南京便成为中国历史史上举足轻重的都城，更是一座拥有珍贵历史文化的名城。
在孙吴之后，陆续有东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）、隋、南唐、明朝前期在此建都，史称六朝，再加上后来的太平天国和国民政府时期的中华民国，於是又有「十朝都会」之称。因此今日虽然南京不再是政治重镇，却仍处处可见那尚未消褪的六朝繁华及王者风范。
历史岁月并不曾带给南京沧桑的色彩，反而四处可见昔日繁华的馀韵。 来到南京，感受明朝文人的悠闲气氛，想像当年秦淮河畔的旖旎风情，欣赏婉约可人的南京佳丽，相信你应该能彻底地明了「江南佳丽地，金陵帝王州」这句话的深刻含义！ 南京的历史名称极多（依照时间顺序）： 例如：金陵邑、建康、建业、江宁、集庆、上元、南京。
因为地理环境的伏势，历代南京皆为军事或商业重镇，甚至是为首都。所以宫殿遗址极多。
（1）冶城：吴王夫差所建。 （2）越城：越王勾践灭吴，建越城，算是最早的古城。
（3）金陵邑：楚灭越，建「金陵邑」。 （4）漍东吴建业城：就是前的「金陵邑」。
（5）东晋；南朝改名「建康」。 （6）隋代南唐又改「江宁城」。
（7）明代改名「南京」-相对於「北京」，朱元璋改建重修南京，成为世界上最大的一座设防城市。 黄帝 - 属江南。
唐虞夏商 - 属扬州。 周 - 为吴国，吴王夫差筑治城。
春秋战国 - 初为吴国，后为越所灭，范蠡筑城於长干（今名越城），楚灭越，置金陵邑，属江都郡。 秦 - 改为秣陵县，又置丹阳江乘二县，均属鄣郡。
西楚 - 项羽称霸，地属西楚。 西汉 - 先后属楚国、荆国、吴国，景帝时属江都。
武帝元朔初析江都为丹阳、湖熟、秣陵三侯国。 元狩元年后属丹阳郡。
为扬州刺史治理，隶县有秣陵、江乘、丹阳、湖熟。 东汉 - 因袭西汉，存湖熟侯国置丹阳，分扬州置吴郡，置建业。
建安十六年，孙权徙治秣陵，翌年城石头，改为建业。二十六年徙丹阳郡，治建业。
三国吴 - 自武昌徙都建业，南京之建都自此始。 西晋 - 武帝太康元年平吴，封孙楷为丹阳侯，复改建业为秣陵县。
东晋 - 元帝渡江建都於此，改建业为建康，改丹阳太守为尹，以江宁为琅琊国，东平兰陵等郡，属南徐州。成帝时置淮南郡，属扬州。
南北朝 - 宋建都於此，建康、秣陵、丹阳、江宁、湖熟并隶丹阳尹。齐因宋旧。
梁武帝於秣陵置同夏县，改南琅琊为琅琊郡，置丹阳尹及南丹阳郡。陈文帝天嘉五年，罢南丹阳郡。
宣帝太建十年立建兴郡，属扬州。 隋 - 废丹阳郡，於石头置蒋州，依汉置太守。
江宁县属蒋州。大业初改蒋州，后名丹阳郡。
扬州初治蒋州，后以江都为扬州。 唐 - 高祖武德二年，置扬洲东南道行台尚书省，三年H江宁、搮水二县置扬州，析置丹阳、安业二县。
更江宁曰归化。六年并安业入归化，又更归化曰金陵。
七年平辅公佑，更名蒋州，置金陵县，废东南道行台为扬州大都督府。九年废都督，徙置江都，更金陵名曰名下，丹阳隶宣州。
五代 - 吴天佑十二年杨吴大城升州，建大都督府。武义二年改都督府为金陵府。
太和五年杨溥建都於金陵。天祚元年以金陵为齐国，封李升为齐王，又二年禅位给升，都金陵者四年。
南唐升元元年改金陵府为江宁府，遂以府治为宫，以城为都。 宋 - 宋太祖开宝八年平南唐，以江宁府为升州。
真宗天禧二年以升州为江宁府。高宗建炎元年改江宁为帅府，三年复为建康府。
高宗南渡改建康府。 景定建康志》：「楚威王时，以其地有王气，埋金以镇之，故曰金陵。
又曰：地接金坛，其山产金，故名。於是因山立号，置金陵邑」 《宋地志》：「高宗建炎元年改江宁为帅府，三年复为，建康府。
」 《景定建康志》：「高宗南渡，诏改建康府，绍兴七年驻跸，置留守。」 建康 - 是孙吴及东晋建都之处，龙蟠虎踞，北枕长江，东有钟山，南有秦淮，西有凤凰台，行势险要。
建康是南宋重要的战略据点，又是南宋行都，管辖一路军民财刑赋重任大员都云集在此。宋代方志中可以看出南京具备了军事以及经济的角色，在地位的重要性上不言自表。
元 - 元世祖至元十二年下江南及建康府治开省，大德元年，益都新军万户府自宁国移镇建康路。天历二年，改建康路为集庆路。
明 - 洪武元年建都南京，改集庆路为应天府，直隶中书省。永乐十九年迁都北京，金陵遂为留都。
清 - 顺治二年平江南，改南京为江南省，应天府为江宁府，设经略招抚内院大学士。四年改经略招抚为总督，辖江南、江西、河南三省。
总督治所及江宁府治皆在此。十八年为左布政使，领安庆等府州，分置右布政使，驻苏州，领江宁等府州。
康熙三年改总督，专辖江南省，六年定为江苏、安徽二布政使司。二十一年复改总督，辖江南、江西二省。
乾隆二十五年，复设江苏布政使司於江宁府。
2.南京风土民情知识
“地名映射了人类历史的过去和现在，是鲜活而且广泛的文化符号，从中我们可以感受到一个城市特殊的文化行为。仅从‘南京十佳老地名’中，我们就可以品味出六种不同风格的南京。”昨天上午，在第22期“市民学堂”上，南京大学历史系教授、六朝文化研究专家胡阿祥，以“南京十佳老地名”（乌衣巷、朝天宫、桃叶渡、成贤街、龙蟠里、夫子庙、长干里、孝陵卫、莫愁路、虎踞关）为例，和市民一起品味老地名中蕴含的南京历史、文化和风俗。
乌衣巷：历史沧桑的南京
“南京历史的一大特点是兴衰起伏非常明显”，胡阿祥说，得名于孙吴时代的乌衣巷，最能反映南京的这种历史沧桑。六朝时期，乌衣巷和朱雀桥非常繁华。隋朝统一全国后，拆毁六朝宫殿，把这里变成农田。到唐朝时，已经是“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”了。“刘禹锡的《乌衣巷》，用野草开花点缀朱雀桥的荒芜，夕阳余晖映照乌衣巷的凄惶，写尽了南京的历史沧桑。”
龙蟠里、虎踞关：地理形胜的南京
龙蟠里、虎踞关得名于诸葛亮说过的“钟阜龙蟠、石头虎踞，真帝王之宅也”。胡阿祥说，在冷兵器时代，南京北面、西面有长江天堑，北面还有幕府山，南面有秦淮河，东面有紫金山，是个进可攻退可守的山环水抱之地，封建王朝建都的风水宝地。南京也正是凭借这样的地理形胜成为六朝古都和十朝都会。“可以说，龙蟠里和虎踞关这两个老地名把南京的地理形势表现得非常精确，是南京地理形胜的象征。”
桃叶渡、长干里、莫愁路：性情浪漫的南京
“南京是一个充满了故事的城市，故事里蕴含感情的城市。”胡阿祥说，桃叶渡这个老地名反映了南京的浪漫，长干里体现了南京的纯情，莫愁路展现了南京人有愁不要愁的心态。
桃叶渡因东晋王献之迎送爱妾桃叶而得名。王献之还为桃叶写下了《桃叶歌》，把这种“绿叶红花”、“无风婀娜”变成才子佳人的文化符号，离愁别绪的象征，反映了南京沧桑历史下的浪漫。得名于范蠡筑越城的长干里，李白为之留下了自己最柔情的诗句：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”崔颢则在《长干曲》中描写了秦淮河船家生活的漂泊之感、离愁别恨。加上旧时南京有“长干折柳”的习俗，长干里体现出“青梅竹马、两小无猜”般的纯情和长干送别的依依不舍之情。得名于莫愁女的莫愁路，则表现了南京人化愁为不愁的心态，是南京不断被毁不断重建的一种写照。
夫子庙：市井百态的南京
“夫子庙集大雅、大俗于一体，是最能体现南京市井百态的老地名。”胡阿祥说，夫子庙供奉的是大成至圣先师孔子，是宋、元、明、清时期的官学所在地，可称之大雅；但夫子庙又是什么都有，是最生活化的南京。夫子庙是南京老地名的集中代表区，这里有南京的历史、故事、风俗、歌谣等，走在夫子庙，南京的历史感觉和文化体验就扑面而来。
成贤街：人文雅致的南京
胡阿祥说，六朝时，成贤街是皇家贡院所在地。明朝时，是国子监所在地。当时，国子监是最高学府，人们认为学子入国子监读书，会入仕为官成为贤人，故名成贤街。可以说，成贤街弥漫着浓浓学风、书香，是最能展现南京厚重、平静氛围的地方，是人文雅致南京的象征。
朝天宫、孝陵卫：历史上京都大气的南京
“朝天宫、孝陵卫都与朱元璋有关，只有在京都才能有，它们体现了南京历史上作为京都的大气。”胡阿祥说，朱元璋是平民皇帝，和他一起打天下的将士大都出身贫寒，不懂礼仪。朱元璋称帝后，建立朝天宫，派儒生教演他们朝见天子礼仪。孝陵卫是守护孝陵“卫”（明朝的一种军事建制）的所在地。明朝确定了南京的城市规模，奠定了南京的历史地位。
3.关于南京有趣的历史知识
民国时候，简称京的是南京，所谓的京沪铁路指的是南京到上海的这一段，现在不仅改成沪宁铁路，而且宁还只能排在沪的后面，难怪南京人对此不爽呢。
民国时候，北京简称平，因为连北京这个名字都被改成了“北平”，平津战役、平绥铁路、平汉铁路的平都是北京。
南京的简称宁来源于南京的一个古代称谓“江宁”。江宁现在只是南京一个郊区的名字，但宁却被用来代指整个南京。
公元937年，南唐以金陵府为江宁府。北宋与清亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区。清与上元县同为江苏省城。民国废府及上元，以江宁县为省会。国民党政府建都南京，又移江宁于市郊。
南京与北京的称谓转换的历史着实有趣。
明朝初年，朱元璋定都南京，曾经的元大都被改为北平，意为北方平定，降为一般州府；到了永乐朝，朱棣迁都北平，改北平为北京，但南边的京城又不敢轻易废弃，于是制定了两京，北京又称顺天府，南京称为应天府。这是继唐代的东西二京之后，中国再次出现两京制局面。不过，两京只是在理论上同等重要，而人们通常更愿意叫北京为京师。
清朝定都北京，南京被改为江宁，意为江南安宁。江宁虽为两江总督驻地，但政治地位与明朝相比，自然是相去甚远，不可同日而语。北京作为唯一的都城，连“北”字也去掉了，直接称为京城、京师。（沈阳只是陪都，所以清朝不是两京制）（另外，《南京条约》其实是《江宁条约》，后来才改为现在的名字）
接下来到了民国。孙中山先生于1912年元旦从上海乘专车来南京就职，临时大总统府就设在清代的两江总督署内，今遗址犹存。其后，在经过了十余年的军阀统治以后，1927年至1949年期间，中华民国政府又再度建都于南京。北京（京师）改为北平。
南京的民国首都没作几年，就被日本鬼子蹂躏和占领；八年之后“中国捷克日本，南京重庆成都”；又三年之后，南京被解放，从首都变成直辖市，再变成江苏省省会。
北平在日本侵华时期，曾经被日本人定为未来的支那的首都，这个使命由伟大的GCD完成。1949年，北平改为北京，作为新中国的首都。
应该感谢新中国，南京没有被改为江宁，仍然保留了“京”字。虽然现在南京的地位连清朝时期的江宁都不如，虽然现在北京的“京”字已经完全遮盖住了“北”字的含义。
4.南京有什么民俗习惯
南京过年习俗 图吉利、讨头彩、盼来年 王涌坚（市民族民间文化保护工程中心顾问）：老南京过春节可以概括为三句话、九个字：图吉利、讨头彩、盼来年。
除夕那天，老南京人要祭祖、守岁、吃年夜饭等等。守岁时，要吃一种甜羹，又叫福寿汤。
这汤由红枣、莲子、荸荠等熬制而成，取“增福添寿”的意思。初一吃饺子不是南京人的传统，而是吃“元宝蛋”（就是茶叶蛋），客人来了，一定要吃一个。
另外，要给客人端一碗糖水，里面放上一个“欢喜团”（把糯米粉蒸熟以后晒干，搓成一团），寓意甜甜蜜蜜、欢欢喜喜。 腊月二十四就开始忙年 周爱玲（江心洲旅游商会会长）：我们江心洲从腊月二十四就开始忙年了。
炸萝卜圆子、豆腐圆子，做年糕、蒸馒头、准备各种菜肴，一直忙到年三十。在江心洲过年，鱼是每家必备的。
三十晚上要烧两条鲫鱼两条鲢子鱼。烧好的鱼放到家里的箱几上，等到过了小年（元宵节）才能吃。
此外，每家至少还要买8条活鲫鱼养起来，以此寓意年年有鱼（余）。年三十中午开始，家家清扫门窗，贴春联、窗花。
然后是祭祖、放鞭炮、吃年夜饭、包饺子、守岁。 每乡每镇都有跑龙灯 芮经贵（溧水县洪蓝镇何林坊村龙灯会成员）：在我们溧水，过年时，每乡每镇都有跑龙灯的习俗。
我们有一条龙灯，长40米，共18节，需要60个人一起舞。这60人，村上每家都有，都是从上一代传下来的。
王涌坚：溧水是南京的龙灯之乡，有几十条龙灯，其中最大的龙灯有数百米，是江南第一大龙。这条龙灯要等石臼湖水干了，在湖床上才舞得起来，场面非常壮观。
按照习俗，初七不出（龙）灯，初八才上灯，十八下灯 南京人对过春节是极重视的，尤其“老南京”人，千百年来，传统风俗习惯代代相传，不少习俗至今仍然存在。不过，随着时间的推移、社会的变化、物质文明的提高，南京人的风俗习惯，也在不断地“与时俱进”，这也是有目共睹的事实。
我小时候还记得腊月二十四“送灶”，而今城里各家各户一律煤气灶，焉有供灶神爷的小龛？！市场上早已无“灶糖”供应了。所以这个习俗早已被免去了。
到了过年，过去互相走访是十分必要的，什么岳父岳母、叔叔伯伯、姑姑姨姨、表哥表弟……跑得十分热闹，颇费时间又伤精力。而今除了必不可少的必须上门拜年的以外，一律电话互拜，这是十分明显的进步了。
过去年前除夕，各家还有祭祖习惯，而今逐步减少，目前南京城南“老南京”也与清明节合并了，到清明节前后上坟，怀念祖先，寄托哀思。 如今初八上灯、十八落灯，在夫子庙灯会这一“重大节目”依然保留，灯的花样也日渐增多、品种变化极大，家挂几盏红灯，是可以增添节日气氛的。
过去我们小时候玩兔子灯，里面点小蜡烛，不小心，一歪便会让火苗烧到纸上，“吃了兔子肉。”（指灯被烧了）而今内装小电池，则无被燃之虞。
南京人过大年还有个习惯，十分良好，是“干干净净、清清爽爽过春节”，年前必彻底打扫卫生，过去称之为“掸尘”。过去旧宅，屋梁高，横梁上落灰极多，要用鸡毛掸帚捆在竹竿上掸灰，工程不小。
而今住单元房，打扫容易多了。 南京人过去历来有烧素什锦的习俗，今天不少饭店都有现成的卖，小夫妻不会费那么多事，一件一件地买来，择好洗净，只到超市便可称到现成的熟什锦了。
但城南有老人的家庭依旧在炒，且十分讲究，什么荠菜、黄豆芽、藕、针菇、金针、木耳、芹菜、菠菜、胡萝卜丝……有十几种之多，炒是一样一样地炒，然后汇总搅拌。黄豆芽像“如意”，“荠菜”与“聚财”谐音，所以是必不可少的。
正月里的习俗，南京人的“节目”很多，年初一到初三，是大年，除夕夜是辞旧迎新，过去要用火盆取暖，火烧得旺旺的，表示“兴旺发达”。初五接财神。
这类“节目”早已逐渐淡薄了，如今普遍用空调、取暖器，谁还用“火盆”呢，再说财神爷光请是“请”不来的，要靠自己勤劳致富。不过正月十五为“小年”，大家团团圆圆吃元宵还是有的。
而且目前还很盛行。 正月十六爬城头，也是有的，而今多是爬中华门城堡、台城、武定门一带了。
正月肚里油多、爬爬城头，活动活动可以助消化去疾病，正所谓“走百病”。不过，今天老人重视保健、锻炼，“走百病”早已不限在正月十六了。
5.关于南京的文化,有人有兴趣讲讲吗
南京文化：过去和现在 陈辽 关于南京文化问题，我曾参加过三次研讨会。
什么是南京文化？人言人殊，各有个的说法，也各有个的道理。但某些给南京文化定位者，常常不自觉地进入了一个认识误区：混淆了南京文化的过去时和现在时。
现在时的南京文化当然是过去时的南京文化发展至今的结果，但两者不是一回事。因此，我想从走出这一认识误区切入，着重谈南京文化的过去时和现在时。
一、南京文化的过去时是“京都文化” 三国时的吴国、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，五代十国时的南唐、明王朝的朱元璋、太平天国的洪秀全、民国时的蒋介石，都曾以今南京为京都（按：在朱元璋定都南京前，南京有过许多种地名，不赘述）。长时期的京都文化，使南京文化的过去时具有如下特性： 一是开发性。
孙权定都建邺（今南京），“对东南地区的开发有显著的成就”。公元二三○年孙权遣将军卫温、诸葛直率领载1万士兵的大舰队到远海求亶、夷州（今台湾）；二四二年，谴将军聂友率兵3万攻珠崖、儋耳（今海南岛），将今海南岛纳入版图。
二二六年，又谴朱应、康泰出使海南。朱应、康泰所经历及传闻凡百数十国（以上参见范文澜著《中国通史简编》修订本第二编）。
东晋和南朝的宋、齐、梁、陈，进一步开发了我国的东南地区。《中国通史简编》称东晋和南朝是“长江流域经济文化发展时期”。
南唐二李（李升、李环），着重开发了今苏南地区，为今苏南的灌溉系统打下了基础。朱元璋定都南京后，对开发江南地区更不遗余力。
可以这样说，南京文化的过去时，开发性是它的主要方面。 二是导向性。
尽管今南京主要是过去我国偏安国家的京都，但从东晋、南朝起，南京文化由于它在文化上的强势地位，却在全国具有导向性。当时，北方地区、北朝，在军事上、政治上处于强势地位，但在文化上却以南方地区文化、南朝文化“马首是瞻”。
北朝曾出现温子升、邢邵、魏收三个著名的文士，但他们都“模拟南朝人作诗文，并无特色”。王褒、庾信原是南朝的大文士，梁国破灭后，“他们到西魏做官，给北方将兴的文学以很大的推动”（见《中国通史简编》第二编）。
朱元璋以八股文取士，有很大的消极作用，但这种科举八股文，却在明清两代，对读书人也产生了导向作用。南京文化过去时的导向性，是不争的事实。
三是浮靡性。东吴的末代皇帝孙皓，即大建宫室，生活靡烂，影响所及，浮靡文化泛滥吴国。
东晋、南朝时期，浮靡文化更遍及江南。陈后主（叔宝）、李后主（煜），将浮靡文化推到极致，终于亡国。
东晋、南朝、南唐是短命王朝，原因之一，即那时文化的浮靡性都很严重。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，可见其影响之深。
蒋介石定都南京22年后东逃台湾，与南京文化过去时的浮靡性也不无关系。1949年，南京解放，至今56年。
南京文化经过56年的改造已经进入现代时。 二、南京文化的现在时是“名城文化” 现时的南京首先是教育文化名城，高等学校数和在校学生人数，居全国第一位，有南京大学、东南大学、河海大学、南京师范大学……共30多所；有南师附中、金陵中学、一中等数十所中学；有南师附小，琅琊路小学等近百所小学。
南京不仅以高校、中学、小学数量多著称，更以教育质量高闻名，南京是名符其实的教育文化名城。 现时的南京又是戏剧、影视文化名城。
昆剧、京剧、锡剧、杨剧、话剧、歌舞剧、评弹、白局、小红花、南京电影制片厂、江苏电视制作中心……共有十多家戏剧、影视文化单位。除上海、北京外，在全国占第三位。
现时的南京还是旅游文化名城。鸟衣巷、台城、胭脂井、秦淮河、清凉山、孙权墓、南唐二陵、玄武湖、莫愁湖、夫子庙、天王府、总统府、瞻园、燕子矶，阅江楼、石头城、番君楼…..共有数十处景点。
除西安外、北京外、南京是我国第三个旅游文化名城。 因此，我认为南京文化的现在时是“名城文化”。
它和南京文化的过去时有联系，但显然不是南京文化过去时的简单延伸，而是南京文化过去时的继承、发展和改造。 南京文化现在时也有三个特性： 一是包容性。
现在时的南京文化是南方文化与北方文化的交汇；吴文化与楚文化的交叉；江海文化与内地文化的结合。南京人没有排外性，因为南京文化有很大的包容性。
二是开放性。还在晚清时期，南京即是洋务运动策源地之一，进入民国以后，南京文化吸纳了西方的进步文化。
新时期到来，南京对外开放，走在全国前列。吸收外资的数额、外国留学生在南京的数量、外国专家在南京的数量、除北京、上海外，以南京为省会的江苏同样占全国第三位。
三是传承性。南京文化现在时是南京文化过去时的传承和继续。
南京文化过去时的开发性、导向性被继承下来了，并有所发展；而南京文化过去时的浮靡性，却被逐渐纠正和克服了。 在明确了南京文化的过去时和现在时以后，南京文化何处去，也就可以基本明确。
一是进一步建设教育文化名城的南京、戏剧影视文化名城的南京、旅游文化名城的南京，促使南京早日成为世界文化名城。二是弘扬南京文化之所长，将南京文化过去时和现在时中的开发性、导向性、包容性、开。
6.从古到今有关南京历史知识
【六朝古都】
211年，孙权自京口迁秣陵，改名建业。229年，孙权称吴大帝，自武昌还都建业。
280年，西晋灭吴，改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳，改名建康。317年，司马睿即位，是为晋元帝，东晋正式建立，定都建康。
420年，刘裕代晋称帝，宋立国，都建康。479年，萧道成代宋称帝，齐立国，都建康。502年，萧衍代齐称帝，梁立国，都建康。557年，陈霸先代梁称帝，陈立国，都建康。
吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝，故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市，人口达百万。经济发达，文化繁盛，在江南保存了华夏文化之正朔。
7.南京的历史文化底蕴
南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省省会、副省级市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教育基地和综合交通枢纽 。
历史上南京既受益又罹祸于其得天独厚的地理位置和气度不凡的风水佳境，过去曾多次遭受兵燹之灾，但亦屡屡从瓦砾荒烟中重整繁华。且在中原被异族所占领，汉民族即将遭受灭顶之灾时，通常汉民族都会选择南京休养生息，立志北伐，恢复华夏。大明、民国二次北伐成功；东晋、萧梁、刘宋三番北伐功败垂成。南宋初立，群臣皆议以建康为都以显匡复中原之图，惜宋高宗无意北伐而定行在于杭州，但迫于舆论仍定金陵为行都。太平天国以南京为都，也以驱除异族统治为动员基础和合法性之一。所以南京被视为汉族的复兴之地，在中国历史上具有特殊地位和价值。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。
8.一些传统文化小常识 （带答案）
怎么要那么多？试一下啊！（全部自己想的~~~）
1.中国的象征是什么（龙）
2.上古时期哪两个部落在涿鹿大战（黄帝 蚩尤）
3.中国历史上第一次思想大解放是什么、在何时（百家争鸣 秦）
4.列举4个参与百家争鸣的学派（如儒墨道法）
5.一个纪念历史人物的节日，也是一个要挂艾草的节日（端午）
6.试说出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
7.哪幅著名画作能体现宋朝繁荣的经济（《清明上河图》）
8.毛笔相传是谁发明的（蒙恬）
9.佛教几时传入中国（东汉）
10.说出中国四大著名石窟（甘肃的莫高窟，山西的云岗石窟，河南的龙门石窟，甘肃的麦积山石窟）
11.被誉为"百戏之祖"的是？（昆曲）
12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜爱的是哪部（《牡丹亭》）
13.青花瓷在哪朝最繁盛？（元代）
14.画圣、书圣、医圣分别是谁（吴道子、王羲之、张仲景）
15.福禄寿三星是哪个宗教提出来的（道教）
16.中国土生土长的宗教是？（道教）
17列举月数和日数是相同的的节日（端午、重阳、七夕）
18.列举明清小说的著名代表（如《儒林外史》、四大名著）
19.傩是中国戏剧起源之一吗（ 是）
20.科举制起源于何时（隋）
9.中国传统文化基本知识简介
1、四书四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
南宋朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与记录孔子言行的《论语》、记录孟子言行的《孟子》合为“四书”。 四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。
宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。2、五经五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。
3、六艺六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
4、对联对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。
对联是中国传统文化瑰宝。5、灯谜灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。
灯谜是中国古代劳动人民智慧的结晶，是中国传统文化的一门综合性艺术。早在夏代，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣。
到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“瘦辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国纷争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。
《国语·晋语》记载：“有秦客瘦辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“瘦辞”和“隐语”，就是我国灯谜的雏形。
直至南朝宋文学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。
