1.关于文化的作文题目 题目
如何让你的作文标题亮丽起来 俗话说：秧好一半谷，题好一半文。
这说明写好作文标题是十分重要的。好的作文标题一般具有新颖、形象、简炼、含蓄、扣题、文体特征鲜明等特点，而不好的作文标题一般有太直白、太平淡、太俗气、太罗嗦、太晦涩和文体特征不鲜明等特点。
作文标题是评卷人的第一眼，这第一印象非常重要，它会直接影响作分的得分。那么，如何才能写出一个亮丽的作文标题呢？ 一是运用比喻法。
就是运用一些恰当而巧妙的比喻句式作作文标题。其特点是形象、生动、新颖等。
例如： 话题 作文标题 《思想》 思想，是不过时的美丽 《微笑》 微笑，是一把神奇的钥匙 《沟通》 沟通——理解的桥梁 《诚信》 诚信——事业成功的基石 《拼搏》 拼搏——美好生活的跳板 二是运用引用法。就是运用一些诗句、名言、名句等来作作文标题。
其特点是意味比较含蓄，内涵比较丰富，文化底蕴比较浓厚。 例如： 话题 作文标题 《理解》 落霞鹜与孤齐飞 《理解》》 道是无情却有情 《谦虚》 山外青山楼外楼 《良心》 勿以善小而不为 《勤奋》 问渠哪得清如许 三是运用化用法。
就是把一些诗句、名言、名句等改一二个字使之变成自已的语言来作作文标题。其特点是具有丰富的文化底蕴与灵动的色彩。
话题 作文标题 《中秋》 月若有情月长吟 《贤才》 近水楼台“贤”得月 《诚信》 诚以养德，信以修身 《故乡》 无限风光在家乡 《细节》 挫折常积于忽微 四是运用对偶法。就是运用对偶式的句子，像古典小说的那种双行标题。
其特点是具有浓厚的古典意味，气势非凡引人，最能体现出作者的灵气与才气。 例如： 话题 作文标题 《信任》 宽容赢得信任， 理解造就成功 《纳谏》 兼听则明事事顺， 偏听则暗日日衰 《反省》 金无足赤需多炼， 人无完人常自省 《奉献》 众人拾柴火焰高， 你我奉献幸福长 《挫折》 不是一番寒彻骨， 怎得梅花扑鼻香 五是运用悬念法。
就是有意在作文标题设置一些令人迷惑或很有悬念的问题。其特点是富有吸引力，能令人浮想连绵，增加文章的魅力。
例如： 话题 作文标题 《幻想》 外星人在哪里？ 《个性》 怪言+怪形=？ 《网络》 网络——人类的高级病毒？ 《环境》 谁是我们的杀手？ 《嫉妒》 嫉妒+？=成功 六是运用文体法。就是所写的作文标题很具有文体特征。
如议订氦斥教俪寄筹犀船篓论文的一般格式是：谈***，议***；记叙文的一般格式是：记***，难忘的***，散文标题的一般特点就是比较有抒情的味道。 例如： 话题 作文标题 文体 《进与退》 论“进”与“退”的关系 议论文 《放弃》 谈放弃的原则 议论文 《亲情》 难忘的母爱 记叙文 《童年》 记快乐的童年 记叙文 《青春》 青春，放歌的季节 散文 《回忆》 往事，飘渺的梦幻 散文 《幸福》 平淡，飘香的幸福 散文 七是运用加工法。
就是紧紧地抓住话题的中心词和主题思想，把话题稍微加工一下就成了比较好的作文标题。其特点是能比较快速、准确地扣住话题的中心意思，给评卷人一种主题鲜明、方向准确的感觉。
例如： 话题 作文标题 《勤俭》 勤俭是一种美德 《遗憾》 品味遗憾 《信念》 与信念同行 《宽容》 宽容，一种美好的风度 《利与义》 义当先利为后 总之，一个好的作文标题应该给人一种文体特征鲜明，主题思想明确，作者的立场和态度明朗等感觉，同时还应该具有形象、新颖、简洁、含蓄、扣题、意味无穷等特点，使读者读得顺口，品得有味，记得深刻，起到一种先声夺人的效果。
2.有关传统文化的作文题目怎么写
“传统文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为万象，用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵，化抽象为具体，就拓宽了自己的思维空间，也拓宽了发挥自己优势的天地。
以小见大，用“细节”点染万种“风情”语言于文章，就如同衣服于人体一样，不但有表情达意、张扬个性的作用，还有点缀、修饰的功能，衣服的一个花边，一粒纽扣，一处镂空设计，一挂饰物点缀，都可以使你风情万钟，独特妩媚。“小”处的设计显现出了“大”智慧。文章的细节同样可以显示作者独运的匠心。
九九归一，点题、扣题彰显敏锐思维此话题，学生的写作范围非常广，写作思路也比较开阔，但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅，还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等，最后都要归结到话题“传统文化”上，要从中挖掘出传统文化的一些“共性”的东西，体现出传统文化的“魅力”。
写作体裁多种多样——贵在与话题相联系。可以写散文，重在创设优美的意境：如写民俗节日，要写出它的欢快喜庆，亦雅亦俗，在热闹、欢乐、锣鼓喧天、举国同庆的美好氛围中，让人体会到民族文化的凝聚力和包容性。当然，不能用干瘪的语言。可以写议论文，如谈传统文化如何代代传承、永不消逝；谈传统文化与现代文化的交融和碰撞；谈传统文化的世界地位与影响等等。
参考资料
百度知道：
3.新颖的文化常识题
文化常识题测试 一、选择题1、下列句子中，传统礼貌称谓使用正确的一句是（ ） A 这是你家母托我买的，您直接交给她老人家就行了。
B 令媛这次儿童画展中获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢您。C 我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
D 令郎不愧是丹青世家子弟，他画的马惟妙惟肖，栩栩如生。2、二十四节气是我国农历特有的重要组成部分。
下列有关节气的名称和顺序有错误的一项是（ ） A 立春雨水 惊蜇春至 谷雨清明 B 立夏小满 芒种夏至 小暑大暑 C 立秋处暑 白露秋分 寒露霜降 D 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒3、把下面表示官职变化的词语的序号填入恰当的格子里。A 拜 B 擢 C 迁 D 左迁 E 谪 F 除 G 罢 授予官职： 提升官职：调动官职： 降职贬官：罢免官职：4、下列各句的地名，对照今天的称呼，依次排列正确的一项是（ ） ①宁饮建业水，不食武昌鱼 ②姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 ③南宋都城临安处境危急 ④李小二初在东京时多得林冲看顾 A 杭州、江阴、镇江、洛阳 B 南京、苏州、江阴、开封 C 南京、苏州、杭州、开封 D 杭州、苏州、镇江、洛阳5、根据古代科举制度方面的知识，选出对各句中词语解释有误的一项（ ） A 孔乙己原来也读过书，但终于没有进学（进正式学校） B 这些中老爷的都是天上的文曲星（中举人） C 今诸生学于太学（设在京城的全国最高学府） D 又嘱学使俾人邑庠（县学）6、下面这首古诗描写了我国民间一个传统节令的情景。
这个传统节令是（ ） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
A 中秋 B 七夕 C 清明 D 重阳7、下面敬词使用恰当的一项是（ ） ①麻烦别人 ②请人改文 ③求人原谅 ④请人批评 A 打扰 斧正 指教 包涵 B 劳驾 打扰 赐教 斧正 C 打扰 斧正 包涵 指教 D 包涵 打扰 赐教 斧正8、季节说明不当的是（ ） A 随风潜入夜，润物细无声。（春雨） B 七八个星天外，两三点雨山前。
（夏雨） C 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（秋雨） D夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.（冬雨） 二、填空题：1、古诗文中常提到的“岁寒三友”，它们是--- 、---- 、--- ；“花中四君子”指 ___、_、_ 、______。
2、古诗文中“汗青”指---- ，“桑梓”指代--- ，“须眉”指代 ---，“巾帼”指代 ----， "布衣”指代------- 。3、古时以“泰山”喻 ----- ，以“伉俪”喻------- 。
4、中国古代“四书五经”中的“四书”是指--- 、---- 、---- 、---- ，“五经”是指---- 、---- 、___ 、___ 、_ ；“七略四库”中的“四库”是指 ___、___ 、___ 、____ 。5、“文房四宝”是对___ 、___ 、___ 、______四种文具的统称；古代___音乐中的“五音”（五声）是___、___ 、___ 、______、______。
6、戏曲是我国传统的戏剧形式，剧中人物分别由生___、___ 、___ 、四种角色行当扮演。通常所说的“末”归入“生”中。
7、“五岳”是中国五大名山的总称，即东岳___ 、南岳___，西岳 ___、北岳恒___，中岳 ___。8、古人分析汉字的造字方法而归纳出来的“六书”，即 ___、___ 、___、__ 、转注、假借。
9、汉字形体的演变过程是甲骨文、____ 、___ 、_____、_____、草书、行书。10、文言中的“江”一般专指 ___，“河”专指___ 。
11、文言中山之 ___、水之___ 称“阳”；山之___ 、水之 ___称“阴”。据此，请解释：衡阳_________，淮阴：_______。
12、中国古代科举考试制度，殿试一甲第一名称为___，一甲第二、第三名分别称为 ___和 ___；乡试正榜所录取的叫___，第一名则称为 ___；中秀才则称 ___。13、下列文集命名方式分别是什么：①《范文正公文集》___ ；②《稼秆长短句》___ ；③《柳河东集》___ ；④《王右丞集》 ___ ；⑤《昌黎先生集》___ ；⑥《聊斋志异》______。
14、解释下列加点的文化常识。①同窗：___ ②妯娌： ___ ③落第：___ ④可汗： ___ ⑤子曰诗云： ⑥同案：_________15、“望长城内外，惟余莽莽。”
中“内”是指长城的____方。16、古语中“化干戈为玉帛”中“干戈”为_______；“玉帛”为_________。
17、“迁客骚人，多会于此”中“骚人”是指_______，原因是________________。18、《诗经》是我国第一部________，共收入西周初年至春秋中叶共______首诗。
其内容分为___、____、___三个部分，常运用____、____、____、三种表现手法。19、在我国神话传说中，_____开天辟地；______炼石补天；_______衔石填海；______发明八卦。
20、世界三大短篇小说巨匠分别是____国______、____国_____、_____国______。21、“吴越”今指_____一带，“轮台东门送君去”“轮台”今指______一带。
22、名胜古迹中对联往往蕴涵着中国传统文化的精髓。根据下列对联内容，联系所学的古诗文，在括号内写出相应的名胜古迹。
①黄鹤偶乘沧海月，白云常带楚江秋。（ ） ②我其仙乎吞云梦者八九，登斯楼也览气象兮万千。
（ ） ③四顾八荒茫天何其高也，一览众山小人奚足算哉。（ ）23、唐代古文运动的倡导者和奠基人是______和________。
24、我国古代四大民间传说是指《____ _》、《__ ____》、《_____。
4.大家随便把知道的文化常识写几个吧
1.陆游和唐婉的爱情 放翁的名篇《钗头凤》： 红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。
错，错，错。 春依旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。 莫，莫，莫。
唐婉以泪相和的答词： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。 晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难。 人成各，今非昨，病魂长似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。 瞒，瞒，瞒。
2.伯夷叔齐义不食周粟 典故：采薇 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”
扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
3.曾经沧海难为水，除却巫山不是云 元稹《离思五首》中的第四首，全诗为： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其运用“索物以托情”的比 兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与 怀念之情。
诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子 ·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。 两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间 的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。
“难 为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他 们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描 写。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
4.苏轼的三个妻子 苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。
苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。
苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。
她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的官海沉浮中，与之同甘共苦。
二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。
曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。
旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。
呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。
苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。
王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。
朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。
此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。
又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。
至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。'坡捧腹大笑。”
另，苏门四学士：黄庭坚、秦观、晁补之和张耒。在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。
最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”
（《答李昭□书》）由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。 5.先秦诸子 “先秦”指秦始皇焚书之前的一段时间，约当东周 春秋战国之世，我国主要的学术国想如儒、墨、道、法等大。
5.五十个文化常识（作者作品简介）
文化常识举例：
1、科普不是科幻。
科普是科学普及，是宣传现实科学知识，技术，成就。科普是过去科幻的展现。
科幻是带科学基础的超前幻想。并不是现实中已经实现的事件。科幻是将来的科普。
2、文化不等同于知识。
知识是一个人拥有的科学文化知识。包括文学知识，数学知识，化学知识，军事知识。知识等，一般以学历为标识。
文化包括一个人拥有的知识+学习知识过程中的性格与气度的逐步修炼，是一个人对社会生活，对人生的态度，表现为气质的不同凡响，。是一种修养气质的综合体现。
说一个人有知识是对他的肯定，说一个人有文化是对他的赞扬。
50、。。.
其余省去1000字。
6.文化常识题
（以下竖排看）
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃五│时 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │变 ┃
┃音│间 │ 味│ 色│ 化│ 气│ 方│ 季 │ 行│ 脏│ 腑 │官 │体 │志 │声 │动 ┃
┠———————————————————————————————————┨
┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 风│ 东│ 春 │ 木│ 肝│ 胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ┃
┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 长│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│ 小肠 │舌 │脉 │喜 │笑 │忧 ┃
┃宫│日西│ 甘│ 黄│ 化│ 湿│ 中│ 长夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕 ┃
┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│ 大肠 │鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ┃
┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 肾│ 膀胱 │耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ 五经，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
7.文学文化常识题
1.《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》。
2.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。3.《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。
4.《经部》《史部》《子部》《集部》。5.“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
6.礼、乐、射、御、书、数。7.金、木、水、火、土。
8.稻、黍、稷、麦、菽。9.酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸。
10.马、牛、羊、猪、狗、鸡。11.纸墨笔砚。
12.琴棋书画。13.梅兰竹菊。
14.梅竹松。15.象形、指事、会意、形声、转注、假借（造字方法）。
16.，《牛郎织女》《孟姜女哭长城》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》。
8.以文化为题的作文怎么写
为民族文化中的精华，中国传统节日蕴含着丰富、深邃的人文内涵，是炎黄子孙共有的精神财富.然而，随着农业社会向现代社会的快速转型，人们的生活方式和价值观发生了改变，对传统文化的认同感不再强烈：曾历经千年而不衰的文化积淀逐步流失，仪式感日渐淡化，节日正演变为简单的假日，或是商家吸金的噱头.在众多非物质文化遗产渐次消逝的今天，如何善待每一个节日，让传统节日在现代社会中焕发生机，应成为我们关注的问题. 节日不仅仅是假日从XX年1月1日起，清明、端午、中秋增设为国家法定节假日，翻开了中国传统节日保护的新篇章.这一改变固然对保护民族传统节日起到了积极作用，却也面临着“鸡肋”的尴尬境地：文化传承的断层，导致增设假日的初衷并未真正实现，节日出现了“假日化”的趋势. 对于传统节日“假日化”的情况，中国文联副主席冯骥才指出，节日和假日是不同概念：假日是为了实现公民休息的权利，是一种福利，不包含特定的文化内涵.节日则大有不同，如春节，意味着全家团聚，表达了对美好生活的向往，所以含有避邪、迎福的内容.又如中秋节，表达了人们对团圆的渴望.增设传统节日为法定假日，是为了创造条件让民众更好地度过这个节日，而不仅仅是增加了休息日那么简单. 被“瘦身”的文化内涵中国传统节日习俗多种多样，如春节的祭灶、扫尘、放鞭炮、贴春联、挂年画，端午的祭祀、划龙舟、悬艾叶菖蒲，清明节的踏青、插柳等，人们通过这些行为表达愿望、敬畏自然、亲近血缘、怀念祖先、体现价值观，它们也是节日文化的重要支撑.然而，在现代文明背景下，节庆活动的简化导致仪式感淡漠，节日文化内涵大打折扣. 城市化进程令大多数百姓住进了鸽子笼似的高楼，赏月的理想环境已不复存在.至于七夕，被扭曲为“中国情人节”；重阳，对于年轻人来说越发陌生……无怪乎有人惊呼，中国传统节日似乎就剩下饮食文化了，中秋节、端午节更是被戏称为“月饼节”、“粽子节”. 对于一个民族来说，传统节日具有增强凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆.如何拯救这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，让它们在新时代重现活力，是近年来包括专家学者、普通百姓在内的全社会关注的问题. 东南大学艺术学院教授陶思炎说：“节日文化产业的发展与传统节日风俗的传承可以并行不悖，不一定构成前者对后者的破坏，而是一种对节日文化生活的适时补充.把‘产品’、‘产业’与‘传统节日’相提并论，既顺应了时势的需要，也体现了文化创新精神.” 拓宽民众了解节日文化的渠道，也是值得探讨的问题.据调查报告显示，超过八成的被访者主要通过“老一辈说的”这一途径了解中国传统节日，选择“媒体上了解”的仅占四成；同时，近七成受访者呼吁，网络、电视、报纸、杂志、书籍等媒体要担起文化责任，加大宣传力度和广度，营造更积极的节日气氛一、迷江南三月，鹰飞草长，碧空万里，花发满枝，枝头围绕着许许多多舞动的生命，那是蝴蝶！看，它们像一朵朵飞舞的花儿，在风中嬉戏，在花间流连，在香气中沉醉.看到它们，连我都深深陶醉了，不禁轻声哼唱起那首《化蝶》来：碧草青青花盛开，彩蝶双双久徘徊，千古传诵深深爱，梁山伯与祝英台…… 恍惚中，仿佛看到了书院中称兄道弟的山伯与英台，又好像是十八相送中那难舍难分的情景.突然，一阵风雨袭来，无情地打残了枝头的花朵，望着满地坠落的蝴蝶，泪眼朦胧里看到英台身着嫁衣跳了下去，那里正站着她的心上人——山伯……风雨过后，彩虹出现，我看到无数只蝴蝶从那最深的花丛里飞起…… 我迷了，迷在这化蝶梦里，更迷在祖国这优秀的传统文化里. 二 、幻红楼深处，是谁在叹息？ 独自吟着“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，我不禁感叹：好一个谁解其中味！ 多愁善感的林戴玉，大家闺秀薛宝钗，活泼性急而又爱嚼舌根的史湘云，还有那世外仙人妙玉…… 一个个同是日月精华的奇女子，在作者的笔下展现，鲜活而又呼之欲出.想那怡红公子贾宝玉生在这温柔富贵乡中，该是何等幸福啊！但最终他选择脱离世俗，归彼大荒，岂不是作者在昭示我们：生命需要过程，人生的选择更要从灵魂出发. 梦入红楼，看到烈火烹膏的奢华，体味到人间冷暖的辛酸.感受到“千红一哭，万艳同悲”的悲凉，领会到作者的苦心，于是像贾宝玉般超脱、顿悟. 吟着“质本洁来还洁去”，梦中的我，逐渐幻化，化作一株绛珠草陪伴在林妹妹的身边…… 祖国的文化是这样 的精深，让我在梦中沉醉，不愿醒来. 三、醒梦终于还是醒了.一梦千寻，寻找到了许许多多，寻到了祖国优秀的文化，寻到了心中的淡泊与宁静. 醒来后环顾四周，灯火辉煌，人民安居乐业，国家正在一步一步的前进，心中欣喜万分. 看那北京古老的建筑仍如昨日般鲜活，新生的“鸟巢”和“水立方”不仅体现了中国传统的“天圆地方”的思想，更昭示这我们伟大的祖国将不断繁荣富强，优秀的文化将传遍四面八方！我想，我是从梦中笑醒的吧. 我打江南走过肖娅泱泱大国，五千年文明，中国的传统文化犹如春雨，多如牛毛.那京剧脸谱、龙凤祥云、刺。
