1.逍遥游 文言常识
①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：上古传说中的大鱼 ③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。
④怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。
一说遮，遮天。 ⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。
徙：迁移。 ⑦天池：天然的大池。
⑧齐谐：书名。一说人名。
⑨志：记载。 ⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
（11）抟（tuán）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。
扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。 （12）去：离，这里指离开北海。
息：停歇。 （13）野马：春天林泽中的雾气。
雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 （14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
（15）生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
（16）极：尽。 （17）覆：倾倒。
坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 （18）芥：小草。
（19）斯：则，就。 （20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。
培：通作“凭”，凭借。 （21）莫：这里作没有什么力量讲。
夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。
（22）蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
（23）决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。 （24）枪（qiāng）：触、碰。
榆枋：两种树名。 （25） 控：投下，落下来。
（26） 奚以：何以。之：去到。
为：句末疑问语气词。 （27） 适：往，去到。
莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 （28）飡（cān）：同餐。
反：返回。 （29）犹：还。
果然：饱的样子。 （30）宿：这里指一夜。
（31）之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。 （33）朝：清晨。
晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 （35）冥灵：传说中的大龟，一说树名。
（36）大椿：传说中的古树名。 （37）根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。
以：凭。特：独。
闻：闻名于世。 （39）匹：配，比。
（40）汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。
已：矣。 （41）穷发：不长草木的地方。
（42）修：长。 （43）太山：大山。
一说即泰山。 （44）羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
（45）绝：穿过。 （46）斥鷃（yàn 即暥雀，喻志向狭隘。
鸟名 （47）仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 （48）至：极点。
（49）辩：（辩论）论点。 （50）效：功效；这里含有胜任的意思。
官：官职。 （51）行（xìng）：品行。
比：比并。 （52）而：通作“能”，能力。
徵：取信。 （53）宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。
犹然：仍然。 （54）举：全。
劝：劝勉，努力。 （55）非：责难，批评。
沮（jǔ）：沮丧。 （56）内外：这里分别指自身和身外之物。
在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。 （57）境：界限。
（58）数数（shuò）然：拼命追求的样子。 （59）列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。
御：驾驭。 （60）泠（líng）然：轻快的样子。
（61）旬：十天。有：又。
（62）致：罗致，这里有寻求的意思。 （63）待：凭借，依靠。
（64）乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。
正：本；这里指自然的本性。 （65）御：含有因循、顺着的意思。
六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变 ”，变化的意思。
（66）恶（wū）：何，什么。 （67）至人：这里指道德修养最高尚的人。
无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 （68）神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。
无功：不建树功业。
2.《逍遥游》文言知识
《逍遥游》文言知识梳理
一、通假字
1.北冥有鱼（通“溟”，大海）
2.三餐而反（通“返”，返回）
3.小知不及大知（通“智”，智慧）
4.此小大之辩也（通“辨”，区别）
5.而征一国者（通“耐”，能力）
6.旬有五日而后反（通“又”）
7.而御六气之辩（通“变”，变化）
二、词性活用
1.形容词作名词
《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物）
2.名词作动词
奚以之九万里而南为 （南行）
不过数仞而下 （降落）
3.使动用法
彼于致福者（使……到来）
德合一君、而征一国者（使……满意；使……信任）
三、古今异义的词
1.虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。
2.腹犹果然 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。
3、众人匹之 古：一般人 今：多数人。
4.之二虫又何知 古：泛指动物。 今：虫子。
5.穷发之北有冥海者 古：毛，指草林。 今：头发。
6.小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位
7.野马也，尘埃也 古：流动的雾气。 今：野生之马。
8.蟪蛄不知春秋 古：四季。 今：春季和秋季，岁月；人的年岁
9.我决起而飞 古：快速的样子 今：决定
10.枪榆枋而止 古：触，碰 今：枪械
11.适莽苍者 古：往 今：刚好
12.抟扶羊角而上九万里 古：旋风 今：羊的角
13.行比一乡 古：合 今：比较
四、虚词积累
1.之
鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性）
之二虫又何知（代词，这）
穷发之北（助词，的）
2.息
去以六月息者也（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也（名词，气息）
3.其
则其负大翼也无力（代词，代鹏）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择）
其自视也，亦若此矣（代词，他们）
4.以
去以六月息者也（介词，凭借）
生物之以息相吹也（介词，用）
以八千岁为春（介词，把）
奚以知其然也（介词，凭）
而彭祖乃今以久特闻（介词，因为）
五、特殊句式
1.判断句
《齐谐》者，志怪者也。/穷发之北，有冥海者，天池也。/此小大之辩也。
2.省略句
翱翔（于）蓬蒿之间。
3.宾语前置句
奚以知其然也？/ 莫之夭阏者 / 彼且奚适也/ 之二虫又何知 / 彼且恶乎待哉
4.介词结构后置
覆杯水于坳堂之上 / 翱翔（于）蓬蒿之间
(1)南冥者，天池也。 （判断句）
(2)《齐谐》者，志怪者也。 （判断句）
(3)莫之夭阏者。 （宾语前置）
(4)之二虫又何知！ （宾语前置）
(5)奚以知其然也？ （宾语前置）
(6)彼且奚适也？ （宾语前置）
(7)彼且恶乎待哉？ （宾语前置）
3.逍遥游文言知识归纳并附例句
一、掌握下列重点词语 1、怒而飞 怒：奋发。
2、抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞。扶摇：旋风。
3、背负青天而莫之夭阏 夭阏（è）：阻塞。 4、奚以之九万里而南为？ 奚以……为：表反问，哪里用得着……呢？ 5、朝菌不知晦朔 晦：阴历每月最后一日。
朔：阴历每月的第一日。 6、绝云气，负青天 绝：超越。
二、通假字 1、北冥有鱼（通“溟”，大海） 2、三餐而反（通“返”，返回） 3、小知不及大知（通“智”，智慧） 4、此小大之辩也（通“辨”，区别） 5、而征一国者（通“能”，能耐） 6、旬有五日而后反（通“又”、“返”） 7、而御六气之辩（通“变”，变化） 三、一词多义 1、之：①鹏之徙于南冥也（主谓之间，取消句子独立性） ②之二虫又何知！（代词，这） ③穷发之北（助词，的） 2、息：①去以六月息者也（名词，气息，这里指风） ②生物之以息相吹也（名词，气息） 3、其：①则其负大翼也无力（代词，代鹏） ②其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择） ③其自视也，亦若此矣（代词，他们） 4、以：①去以六月息者也（介词，凭借） ②生物之以息相吹也（介词，用） ③以八千岁为春（介词，把） ④奚以知其然也（介词，凭） ⑤而彭祖乃今以久特闻（介词，因为） 四、词类活用 1、怪：《齐谐》者，志怪者也（形作名，怪异之事物） 2、南：奚以之九万里而南为（名作动，南行） 3、致：彼于致福者（使动，使……到来） 五、古今异义的词 1、虽然，犹有未树也 虽然：①古义：虽然这样。②今义：表转折的连词。
2、腹犹果然 果然：①古义：充实之状，此处为食饱之状。②今义：副词，表示事实与所说或所料相符。
3、众人匹之 众人：①古义：一般人。②今义：多数人。
六、句式 1、《齐谐》者，志怪者也。（判断句） 2、穷发之北，有冥海者，天池也。
（判断句） 3、翱翔（于）蓬蒿之间。（省略句） 4、奚以知其然也？（宾语前置句，=以奚知其然也） 5、莫之夭阏（è）者（宾语前置，=莫夭阏之） 6、彼且奚适也（宾语前置，=彼且适奚也） 7、之二虫又何知（宾语前置，=之二虫又知何） 8、彼且恶（wū）乎待哉（宾语前置，=彼且待恶乎哉） 9、覆杯水于坳（āo）堂之上（介词结构后置，=于坳堂之上覆杯水） 10、翱翔蓬蒿之间（介词结构后置，=于蓬蒿之间翱翔） 七、难句翻译 1、奚以之九万里而南为？ 译：哪用高飞九万里往南去呢？ 2、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以那些才智能胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可使一国君主满意，能力使一国的人信任的人，他们看待自己，也就像斥鴳（yàn）一样所见甚小啊。 3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？ 译：至于那顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 4、故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。
译：所以说：修养极高的人能忘掉自我，修养达到神化不测境界的神人无意于求功，修养最高的人无意于求取名声。
4.逍遥游的文言知识点
[知识要点] 常见文言虚词 18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
[知识点解说] 一、代词：代词是代替词、词组和句子的词。 它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。
常用词——之、其。 二介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。
不能单独使用，它一定与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词，作句子的状语或补语。介词可根据功用分表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等六种。
使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为、与。 三、连词：连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构，逻辑关系进行归类。
（表并列关系、表层进关系、选择关系、表承接关系、表转折关系、因果目的关系、假设关系、修饰关系） 四、表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。 五、助词 ：助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成份，只在句中起某种辅助作用的词。
一、而 1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。 2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当 于 “着”、“地”等，或不译。
3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。 4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 6.通“如”：好像，如同。
7.通“尔”，你，你的。 8.复合结构的用法： （1）“而已”：罢了。
例：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 （2）“而后”：才，方才。
例：赖肤觉之助，而后见为体。 （3）“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 二、何 1.什么。
2.怎么样。 3.哪里。
4.多么。 5.为什么。
6.怎么。 7.作语助词相当于“啊”。
8.何：通“呵”，喝问。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）
9.复合结构的用法： （1）“何如”：怎么样，怎样。例：痛定思痛，痛何如哉！ （2）“何消”：哪用得着。
例：这自然，何消吩附。 （3）“何若”：如何，怎样。
例：此为何若人。 （4）“何尝”：并非。
例：你说的何尝不是。 （5）“何为”： a什么是。
例：何为“护官符”？ b怎么会？例：则众何为而不汹汹？ c作什么。例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？ （6）“何意”： a什么意思。
例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？ b岂料，哪里料到。例：女行无偏斜，何意致不厚？ （7）“何由”： a如何。
例：长夜沾湿何由彻。 b什么原因。
例：致之何由？由于疾病。 c从什么地方。
例：何由知吾可也？ （8）“何乃”：怎么能。例：何乃太区区！ （9）“何得”：怎么能。
例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？ （10）“何加”：有什么益处。例：万钟于我何加焉！ （11）“何曾”：有什么益处。
例：可又是胡说，你又何曾见过他？ （12）“何其”：多么。例：何其衰也！ 三、乎 1.表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 3.形容词词尾，有时相当于“地”。
4.表示测度语气，相当于“吧”。 5.同“于”。
6.表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。 7.表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
8.用在句中，表示停顿语气。 四、乃 1.于是，就。
2.才，这才。 3.却。
4.是，就是，原来是。 5.竟然。
6.而，又。 7.你，你的。
五、其 1.用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。” 2.其中，其中的。
3.活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”
4.用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。” 5.在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
6.指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。 7.指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
8.在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。 9.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
10.表示假设关系，相当于“如果”。 六、且 1.暂且，姑且。
2.将，将要。 3.而且，并且。
4.况且，再说。 5.尚且，还。
6.连接两个形容词，表示关系：又，又。
又。
7.同“夫”，句首助词。
8.连接两个动词表示并列关系：一面。
一面。
；一边。
一边。
七、若 1.如果，假如。
2.像，好像。 3.你（的），你们（的）。
4.此，如此，这样。 5.至于。
八、所 1.处所，地方。 2.用在动词或者“介词+动词”之前，组成名词性词组，相当于“。
的事、物”？ “。
的地方”、“。
的人”等。
3.复合结构的用法： （1）“所以”： a表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于“用来。
的方法”“是用来。
的”等。
b表示原因。相当于“。
的原因（缘故）”。
（2）“所谓”：所说的。 （3）“所在”： a到处。
b所在之处，处所。 九、为 1、成为，变成。
2、做。 3、作为，当作。
4、是。
5.庄子 逍遥游 文言现象归纳
《庄子*逍遥游第一》译注【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
通假： 1、北冥有鱼（“冥”通“溟”，大海） 2、其翼若垂天之云（“垂”通“陲”，边际） 3、适莽苍者，三餐而反（“反”通“返”，返回） 4、小知不及大知（“知”通“智”，智慧） 5、此小大之辩也（“辩”通“辨”，区别） 6、而征一国者（“而”通“能”，能耐） 7、旬有五日而后反（“有”通“又”，上古称数往往在两位数之间加“有”字） 8、御六气之辩（“辩”通“变”） 一词多义 1、志——燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向） ——士志于道，而耻恶衣恶食者，未足于议（动词，立志） ——《齐谐》者，志怪者也（动词，记载） ——博闻强志（动词，记住） 2、名——北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）——名之者谁（名词作动词，命名） ——圣人无名（名词，名望） ——人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出） 3、置——覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶（动词，安放—郑人有且置履者（动词，购置） 4、穷——若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽） ——子孙习其家风，今多穷困（形容词，生活困难）——复前行，欲穷其林（动词，走到尽头） 5、苍苍——天之苍苍，其正色邪（深蓝色）——两鬓苍苍十指黑（灰白色）古今异义 1、虽然，犹有未树也：古义两个词，虽然这样，今义一个词，连词。 2、众人匹之：众人古义为一般人，今义为大家，多数人。
3、腹犹果然：古义食饱之状，今义为副词，表事实与所说或所料相符；或作连词，表假设事实与所说或所料相符。 4、穷发之北：发古义为毛，指草木，今义为头发。
6.找《逍遥游》和《兰亭集序》的文言知识
逍遥游【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。 【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。
一说人名。 ⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 （11）抟（tuán）：环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。
（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 （15）生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 （16）极：尽。
（17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
（18）芥：小草。 （19）斯：则，就。
（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
（21）莫：这里作没有什么力量讲。夭。
7.找《逍遥游》和《兰亭集序》的文言知识
逍遥游【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
【原文】 北冥有鱼①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏③。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞④，其翼若垂天之云⑤。是鸟也，海运则将徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。齐谐者⑧，志怪者也⑨。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去以六月息者也（12）。”野马也（13），尘埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪（16）？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上（17），则芥为之舟（18）；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣（19）。
而后乃今培风（20），背负青天而莫之夭阏者（21），而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰（22）：“我决起而飞（23），抢榆枋（24），时则不至，而控于地而已矣（25）；奚以之九万里而南为（26）？”适莽苍者（27），三飡而反（28），腹犹果然（29）；适百里者，宿舂粮（30）；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者（36），以八千岁为春，八千岁为秋（37）。而彭祖乃今以久特闻（38），众人匹之（39），不亦悲乎？ 汤之问棘也是已（40）：“穷发之北有冥海者（41），天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者（42），其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山（43），翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里（44），绝云气（45），负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也（48）。而彼且奚适也？'”此小大之辩也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一乡（51）、德合一君、而徵一国者（52），其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之（53）。
且举世而誉之而不加劝（54），举世而非之而不加沮（55），定乎内外之分（56），辩乎荣辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未数数然也（58）。
虽然，犹有未树也。夫列子御风而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六气之辩（65），以游无穷者，彼且恶乎待哉（66）？故曰：至人无己（67），神人无功（68），圣人无名（69）。 【注释】 ①冥：亦作溟，海之意。
“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，水深而黑。 ②鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。
③鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 ④怒：奋起。
⑤垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。
⑥海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。
⑦天池：天然的大池。 ⑧齐谐：书名。
一说人名。 ⑨志：记载。
⑩击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 （11）抟（tuán）：环绕而上。
一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：离，这里指离开北海。息：停歇。
（13）野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 （15）生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 （16）极：尽。
（17）覆：倾倒。坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。
（18）芥：小草。 （19）斯：则，就。
（20）而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。
8.庄子,逍遥游讲解的要点及解析
译文北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。
那南海，就是个天然的大地。《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。
这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。”
游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。
在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。
所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。
何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。
怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，从五百年的一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。
而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间；大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！商汤问棘也有这样的话：汤问：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边，有一个无边无际的大海，那是天池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。
有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象泰山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、鴳雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。
宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。
就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，但他还有未曾树立的。
列子乘风，飘然自得，过了五十天而后回来。他对于求福的事，是未曾济济追求的。
像他这样，虽然可以免徒步之劳，但毕竟有所依持。若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依持的呢！所以说：“至人无已”，“神人无功”，“圣人无名”。
逍遥游》赏析《逍遥游》是一篇神文，像这样的文章在中国文学史上是不多见的。我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。
在庄子的笔下，“鲲”不知有几千里之大，一变而为“鹏”，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。何等宏大！作者为什么要创造一个如此巨大的艺术形象呢？首先，庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。
其次，创造大的形象，也是为了与小的形象进行对比。你看，大的形象除了鲲鹏，还有冥灵、大椿、彭祖。
小的形象有芥、蜩、斑鸠、朝菌、蟪蛄、斥，这一大一小形成的对比是十分鲜明的。那么，庄子是在褒大贬小吗？不是。
那么庄子为什么要进行大小的对比呢？这样的对比和下文的宋荣子、列子、至人、神人、圣人是什么关系呢？这是读懂本文的关键所在。作者写完大小的对比后，接着写了“知效一官，行比一乡，德合一君”者不过就是数仞间跳跃自得自满的小鸟，受到宋荣子的嘲笑。
为什么？因为宋荣子不受外界舆论的束缚，懂得“内外”与“荣辱”的界限。然而，庄子对他仍然存有遗憾，“犹有未树也”，就是说，宋荣子没有达到庄子心目中的最高境界。
列子可以御风而行，而且轻巧美妙，但他仍然达不到庄子的理想境界，因为列子“有所待”，没有风，他就无法飞，靠的是外部条件。庄子的理想境界是“无所待”，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
不依靠任何外物，达到绝对自由，这才是庄子的最高理想。至此，我们明白庄子对比的意图了：大对于小，是相对自由的；宋荣子无视毁誉，较之“征一国者”相对自由；列子御风而行，免受行走之劳，较之于徒步者，是相对自由。
但所有这些，都达不到庄子的最高理想境界，因为他们都“有所待”。最后，作者推出一种理想化的。
