1. 百草分别有哪些药性
相传神农曾跋山涉水，尝遍百草，发现草木有酸、甜、苦、辣等各种味 道。
而且不同味道的草木可以治疗不同的疾病。人们在这种“尝”百草以求 可食之物的过程中，逐步认识了药性。
中医理论是建立在中国特有的自然哲 学观基础上的，表现为天人相应的世界观，阴阳五行的辩证方法，取类比相 的认识论等诸多方面。 而中药药性理论也与中医理论一脉相承，药性即药物 的性能，主要指药物在治疗、预防疾病中的特性和效能。
中药学经过以《神农本草经》为代表的草创期，《神农本草经》曰：“药 有酸咸甘苦辛五味，又有寒热温凉四气。”这是有关药性基本理论之一的四气 五味的最早概括。
到魏晋六朝得到充实发展。在唐代形成了一个较为完善的 体系——《新修本草》。
到了宋代，《证类本草》更是资料丰富，内容广泛， 体例完备，但关于中药药性药理方面的论述却还是相对较少，没有形成完整 理论的中药药性、药理体系，只停留在经验用药的水平。随着北宋后期医学 理论的发展，金元时期的医家便对经验用药进行了整理，才转化为理论指导 下的用药。
早期是通过《内经》中某些自然哲学观点对药味进行归纳。《素问 •藏气法时论》记载：“辛散”、“酸收”、“甘缓”、“苦坚”、“咸软”等，《素 问•宣明五气篇》云：“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦人心、咸入肾、甘入 脾，是为五入。”
唐王冰之后，古代医家广泛接受五运六气学说，金元医家用其整理药性， 以明代缪希雍为首的“本经复古派”用它来解释药性。 缪希雍在《本草经疏 •原本药性气味生成指归》中指出：“夫物之生也，必禀乎天；其成也，必资 乎地。”
此观点正是根据这种自然哲学观来对各种药物的药性进行阐述。如关 于天门冬这味药，《本草经疏》中说：“天门冬正禀大寒初之气以生，得地之 阴精独厚。
味虽微苦甘而带辛，其气大寒，其性无毒，以甘多者为胜。 味厚 于气、阴也，降也。
除肺肾虚热之要药也……”这是五运六气学说的天地一 。体观、天人相应观集中体现在了对天门冬药性的阐述上，是古代自然哲学观 在中药学研究的最经典的体现，这类探索药性理论的方法被大多数的“本经 复古派”医家采用。
明代李时珍编撰的《本草纲目》，共有五十二卷，记载了 1892种药物，对中草药进行了全面系统的整理。 经过历代医家的努力，药性理论逐渐成熟，药性主要分为四气、五味、升降浮沉、归经和有毒无毒等。
所谓四气，就是寒热温凉四种不同的药性，也称为四性。是由药物作用 于人体所产生的不同反应和所获 得的不同疗效而总结出来的，是 与所治疾病的性质相对而言的。
《素问•至真要大论》中记载： “寒者热之，热者寒之。”《神农本 草经》也言：“疗寒以热药，疗热 以寒药。”
说明药物四气应用的原 则，即寒凉药用以治阳热证，如 发热、口渴、小便黄、大便干等 热症。温热药用以治阴寒证，如 怕冷、喜暖、冷痛、四肢不温等 寒症。
但在实际应用中仍有灵活变通之处，如张介宾提出的“以热治寒，而 寒拒热，则反佐以寒药而入之；以寒治热，而热拒寒，则反佐以热药而入 之”。即是说当得了寒证时，采用热药治之，而寒邪太盛，拒热药于外，此时 若少加一点寒凉药，则可助热药直达病所，祛除寒邪。
反之亦然。 所谓五味，是指药物有酸、苦、甘、辛、咸五种不同的味道。
虽源于口 尝，但不仅是药物味道的反映，更重要的是对药物作用的高度概括。五味又 具有不同的阴阳和五行属性，其中辛甘属阳，酸苦咸属阴；酸味属木、苦味 属火、甘味属土、辛味属金、咸味属水。
五味的作用分别是：辛，能散、能 行，具有发散、行气、行血的作用，如治疗外感病，发散解表的麻黄、苏叶， 行气的木香、橘皮，行血的红花、川芎等。甘，能补、能缓、能和，具有补 益、和中、调和药性和缓急止痛的作用。
如人参味甘，大补元气，怡糖和中、缓急止痛，甘草调和诸药、解毒等。 酸，能收、能涩，具有收敛、固涩的作 用。
一般用于虚证的肺虚久咳、多汗、久泻、遗精早泄等，如五味子敛肺止 咳、五倍子涩肠止泻、山茱萸涩精止遗等。苦，能泄、能燥、能坚，具有清 泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚阴等作用。
一般用于火热证、湿热 证等。 如栀子清热泻火，杏仁、葶苈子降气平喘，黄芩、黄连清热燥湿等。
咸，能下、能软，具有泻下通便、软坚散结的作用。一般用于瘿瘤、痰核、大便燥结等。
如海藻、牡蛎消散瘿瘤，芒硝泻热通便等。一般而言，气味相 同的药物，大多作用相近，也可因气味之偏而作用有主次之别；气味不同的 药物，作用不同；对于一药兼有数味，则常有多种治疗作用。
所谓升降浮沉，是指药物对人体作用的不同趋向性。按阴阳属性区分， 则升浮属阳，沉降属阴。
升降、浮沉也如同阴阳一样，也是相对的。升即上 升提举，趋向于上，如体虚脱肛，就可以用黄芪来升提；治疗肺部疾患，可 利用桔梗引药上行达于肺。
降，即下达降逆，趋向于下，如大黄泻下通便。 浮，即向外发散，趋向于外；如麻黄发散风寒治疗感冒。
沉，即向内收敛， 趋向于内。由此可见，运用药物的升降浮沉特性治疗疾病。
主要是通过纠正 体内的升降浮沉失衡而。
2. 什么是踏百草（斗百草）
踏百草，旧时一种禳灾习俗。
传说踩踏百草露水，可以祛毒去热。《乐府诗集•清商曲辞六•江陵乐三》：“阳春二三月，相将蹋百草。”
《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。”《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
南北朝时的踏百草，唐代称斗草或斗百草。唐韦绚《刘宾客嘉话录》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。”
宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。
此俗起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，睱余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神 农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外釆药，插艾门上，以解溽暑 毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断 者为输，再换一叶相斗。
唐白居易有《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐 嬉嬉。”。
3. 什么人尝百草
神农尝百草。
神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。
他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。
因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。
扩展资料
神农主要成就：
1、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
2、立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业发展的起源和基石。
3、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
参考资料来源：百度百科-神农尝百草
参考资料来源：百度百科-炎帝
4. 什么是斗百草
斗百草，一种古代游戏。
主要内容为竞釆花草，比赛多寡优劣，常于端午行之。也称斗草，以花草名相对，如狗耳草对鸡冠花，以答对精巧者为胜。
原为端午习俗，端午踏青归来，带回名花异草，以花草种类多、品种奇为比赛对象。此习早在南北朝时已形成，后世由此衍生出不用实物，而以花草名相对。
斗百草之戏之所以受欢迎，最初是因为古俗认为五月为恶月、毒月，必须釆集百草来解厄，以渡过难关。到了六朝后期，斗百草逐渐成了一种游戏习俗。
唐以来，斗百草逐渐成为妇女和孩童的玩意儿，以后演变出专属妇女的斗花比赛。上至宫廷贵妃，下至乡野村妇都热衷参与。
有意思的是，民间男女往往借此机会，自由交往，选择心目中的情人。斗百草后来发展成为插花等装饰艺术。
如今，斗百草之俗仍在南方某些地区流传。斗百草源于周代。
到了南北朝，南方渐渐演变为端午的文化娱乐风俗。南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》载：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。
”端午节斗百草，不但民间有，宫中也有。唐人韦绚《刘宾客嘉话录》中记载：“中宗朝，乐安公主五日斗草，欲广其物色，令驰骑取之。”
说的是清金廷标绘《群婴斗草图》（故宫博物院藏） 乐安公主为了赢得斗百草，端午前就令人前往南海取美须来斗草。斗百草有两种方法，一种是文斗，另一种是武斗，最先是从武斗开始的。
《诗经•周南•芣苢》说的就是用车前草进行的武 斗。武斗即釆一些有草头的草（如车前草）或花打成结，双方互套，然后再拉， 谁的花草断了，谁就输了。
另一种是比赛文斗，即各人把自己收集的各种花草拿来，然后一人报一种花草名，另一人接着种类拿出花草并对答花草名称，一直斗 下去，直到最后见分晓。 这种文斗，结果大都是谁收集的花草多、种类齐全， 谁就能报到最后，也就是赢家。
苏东坡有诗句就是说收集斗百草的：“寻芒空茂林，斗草得幽兰。”可见，玩者为了收集到更多的花草，常常要寻遍山川草野。
5. 春季有哪些常识
春季养生五注意；1.起居规律.在春天到来之时，皮肤舒展，末梢血液供应增多，汗腺分泌也增多，身体各器官负荷增大，二中枢神经系统却发生一种镇静/催眠作用，肢体感觉困倦，这时千万不可贪图睡懒觉，因为这不利于阳气生发。
为了适应这种气候转变，在起居上应早睡早起，经常到室外、林荫小道、树林中去散步，与大自然溶为一体。春天气候多变，时寒时暖，同时人体皮表疏松，对外界的抵抗能力减弱，所以春天到来之时不要一下子就脱去厚衣服，尤其是老年人和体质虚弱者。
2.饮食调养.春季人体新陈代谢开始旺盛，饮食宜选用辛、甘、微温之品。春季饮食应避免吃油腻生冷之物，多吃富含维生素B的食物和新鲜蔬菜。
现代医学研究认为，饮食过量、缺少维生素B是引起春天发困的原因之一。春天是肝旺之时，多食酸性食物会使肝火更旺，损害脾胃。
应多吃一些味甘性平且富含蛋白质、糖类、维生素和矿物质的食物，如瘦肉、禽蛋、牛奶、蜂蜜、豆制品、新鲜蔬菜、水果等。3. 养足精神.人的精神活动必须顺应气候的变化。
人体受季节影响最大的时候是季节的更替期间，尤其是冬春之交。有些人对春天气候的变化无法适应，易引发精神疾病，现代医学研究表明，不良的情绪易导致肝气淤滞不畅，使神经内分泌系统功能紊乱，免疫功能下降，容易引发精神疾病、肝病、心脑血管疾病。
因此，春天应注意情致养生，保持乐观开朗的情绪，以使肝气顺达，起到防病保健的作用。阳春三月是万物始生的季节，此时要力戒动怒，更不要心情抑郁，要做到心胸开阔，豁达乐观；身体要放松，要舒坦自然，充满生机。
4. 运动养护.入春以后要适应阳气生发的特点，加强运动锻炼，可以到空气清新的大自然中去跑步=打拳、做操、散步、打球、放风筝，让机体吐故纳新，使筋骨得到舒展，为一年的工作、学习、打下良好的基础。实践证明，春季经常参加锻炼的人抗病能力强，思维敏捷、不易疲劳、办事效率高。
5.保暖防寒.春天来到，天气转暖，致病的细菌、病毒等也繁殖迅速，因而流行性感冒、麻疹、猩红热、流行性脑膜炎、肝炎等传染病容易发生。“春捂秋冻”就是顺应气候的养生保健经验。
因为春季气候变化无常，忽冷忽热，加上人们用棉衣“捂”了一个冬天，代谢功能较弱，不能迅速调节体温。如果衣着单薄，稍有疏忽就容易感染疾病，危及健康。
患有高血压、心脏病的中老年人更应注意防寒保暖，以预防中风、心肌梗塞等疾病的发生。此外，春天百花争艳，花粉随风飞扬，过敏性哮喘患者最容易发病，其预防方法首先是坚持身体锻炼，提高肌体抗病能力，其次要讲究卫生，消除病虫害以及杜绝病源，要保持室内空气新鲜，多开窗户. 1、着装适宜、注意保暖。
春回大地，但乍暖还寒，气候变化频繁而剧烈。所以，应特别注意防寒保暖。
根据“春捂秋冻”的原则，不宜过早地脱去冬衣。要随气温的变化而增减衣服。
否则极易感受风寒，引发呼吸系统等疾病发生。2、早睡早起，不可恋床。
《内经》指出：春三月，“夜卧早起，广步于庭。”春天应早睡早起，多到室外活动，舒展形体。
这样可使精力更加充沛，减少困倦，还可增强心肺功能、增强机体的免疫功能。对老年人来讲，久卧最易伤气，春眠太久，不但会造成新陈代谢功能下降，致气血运行不畅，身体亏损虚弱，筋脉僵硬不舒，还容易加速脑血栓的形成。
3、调节饮食、避免助火。春天新陈代谢旺盛，饮食宜富营养、清淡可口、甘甜少酸。
宜适当多吃蔬菜、水果，吃饭不可过饮，酒宜少喝，生冷与年糕等粘滞食品不可多食，尤不宜多进大辛大热和煎炸熏烤等香燥之品，以免助热生火引发疖子、痤疮等发生。4、运动锻炼、增强体质。
春天空气清新，最有利于机体吐故纳新充养脏腑。春天多运动锻炼，是增强体质、增强机体免疫力与抗病能力的最佳时机，可使全年疾病减少发生。
5、风和日丽、最宜春游。春天要注意精神调摄，特别要注意“制怒”，做到疏泄条达。
风和日丽的天气，外出踏青问柳，游山戏水，最有利于陶冶情操，使心胸开阔，气血舒畅，精神旺盛。6、节制房事、不可过度。
春天阳气上升，人的性欲功能也有增强的趋势。因此，切忌因精神兴奋而房事过度，特别是饮酒之后、刚刚洗浴后不可马上进行房事，否则会耗气伤精不利身心健康。
甚至会诱发心梗、中风等疾病。7、万物复苏、注意防病。
俗语说：“百草回芽，百病引发”春天万物萌动，也适合细菌、病毒等病源微生物的繁殖和传播，不但容易引发流感、肺炎、流脑、猩红热、腮腺炎等，若不重视养生保健，一些旧病宿疾也易复发与加重，如偏头痛、咽炎、过敏性哮喘、高血压、心肌梗塞、精神病等。所以，春天应特别注意讲卫生、防虫害、多开窗通风，注意调摄身心，防止疾病发生。
6. 请问百草巧求花下斗什么意思
李白在词《清平乐》中道：“禁庭春昼，莺羽披新绣，百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。”
这里的百草巧求花下斗，涉及到一种春末夏初，农村最为流行的游戏，那就是斗草。
斗草又称斗百草，是汉族民间流行的一种游戏，属于端午民俗。其最初的源起已无处可寻，最早见于文献是在魏晋南北朝时期，唐朝后斗百草愈渐成为妇女和孩童的玩意儿。
远古时代汉族先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，用草作比赛对象，或对花草名，如用“狗尾草”对“鸡冠花”；或斗草的品种多寡，多则胜，兼具植物知识、文学知识之妙趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。
这里的“百草巧求花下斗”，实际上也就是挖空心思（巧求）去寻找百草，在草地上（花下）进行斗草游戏（斗）的意思了。
