1.《外国历史故事》读后感500字左右
今天，当我翻开《孔融让梨》时，我的心在震撼。“谦让”，一个简单的词，却有着多么丰富的涵义。
这篇文章主要讲了在东汉末年东汉鲁国有一位叫孔融的孩子，文学家，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
孔融四岁时，妈妈买了几个梨子回来，父亲让孔融先挑。可是他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。父亲见了，感到很纳闷，就问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的呢？”孔融回答道：“大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟呢，弟弟不是比你还小吗？”孔融说：“我比弟弟大，是哥哥，所以弟弟要吃大的。”听了孔融的话，大家都夸他是个懂得谦让的好孩子。
看完这个故事，使我受益深浅，也让我不经想起了我在生活中的种种。我自惭形秽孔融将最大的梨让给了哥哥，而我呢？不仅没有这样做，还总是和妹妹抢东西，我身为姐姐，却连当弟弟的孔融也不如。每次吃水果，我就第一个冲过去，把最大最甜的水果吃掉，从来没想过父母和妹妹。
孔融四岁时就知道谦让，我从来没有真正的谦让过。今天，我终于感悟，谦让是多么的伟大啊！
我们应该从小就要向孔融学习，养成尊老爱幼，尊长的习惯. 孔融是我们生活中每个人的榜样，在生活中，我们可以做的还有很多，比如将位置让给老爷爷老奶奶啊，将水果给别人吃呀，什么事都可以做的。
让我们发扬孔融精神到世界的每一个角落吧！
2.《外国历史故事》读后感 400字
我读过的书中印象最深的是《中外历史故事》这本书能让我们知道很多中外的历史让我们走岀中国，走向世界，书中精选了40余篇中外历史故事，如：尼罗河的礼物、埃及艳后、七大奇迹、《岳飞精忠报国》和《杨业抗辽》……真让我增长了许多知识。
读了这本书，让我们看到了其他民族的优秀文化、历史成就；也让我们重温了大的历史事件。另外，也让我积累了许多好词好句，并多了一些感受，明白了一些道理。
记得笛卡尔说过：一句关于读书的名言“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”莎士比亚说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
岳飞从小勤奋好学，并且练了一身好武艺，岳飞19岁的时候，有金兵侵略宋朝，岳飞为了国家的安定，就去当兵了，他的母亲在他身后刺了“精忠报国”这四个字。后来当岳飞领着士兵最后冲刺时，皇上却听了奸臣的建议，让岳飞退兵，岳飞回来后，叹息道：“十年的战争，就这样结束了江山是很难保了，说完岳飞泪流满面岳飞回到朝廷后，奸臣秦桧串通皇上，把他关进了大牢，以“莫须有”的罪名把年仅39岁的岳飞杀害了，岳飞满怀爱国之心，以不怕死的精神，精忠报国、奋勇杀敌、屡立战功。
3.求一篇外国历史故事的读后感400字急
奥普拉传 第一次知道奥普拉·温弗瑞这个名字，还是从鲁豫的自传《心相约》里看到的。
鲁豫留美期间，看到主持脱口秀节目的奥普拉，心里想：我以后也要和她一样。 后来再“见”奥普拉，便是在高中英语教材上，在考试试卷上，直至在新闻上。
渐渐地，我开始熟悉奥普拉这个外国女性：她并非明星，也不是政客；她是一个电视节目主持人，是美国的脱口秀女王，是福布斯榜上宾，是一个很有权利的女人；热心慈善，关心非洲儿童的成长，办过很多学校…… 一直喜欢看访谈类节目。因为读了几本传媒人的传记，便想写一组相关系列的读后感，于是买来《奥普拉传》，是由美国姬蒂·凯莉著，钱峰译。
既然是传记，必然是写成长过程。传记分两种：自传和他传。
个人觉得，自传更能变现出人物的内心世界，他的真正的世界观、人生观、价值观是什么样子，他的情感和情操是什么质地。然而，自传常常不能全然、真实地讲述自己的“身世”，某些阴暗的、不光鲜的背后的故事，常常被作者省略不谈，某些故事也容易失真。
而他传却可以较客观、完整地将一个人的方方面面展示出来，不管是光明的或是阴暗的，美丽的或是丑陋的。 可以说，美国黑人女性奥普拉的成功经历是个传奇，正如封面语所言：“她成功的秘密有时甚至不能被分享，而只能被隐藏；她是女皇，端坐于精神与黑暗的宫殿。”
她的人生有着太多的阴暗美丑交织的部分——她的传记不能由她自己写，最好是由别人代写。 全书43万字，分五篇：青涩，成长，辉煌，波折，巅峰。
从当当邮递员手里接过这本书的时候，心里有点纳闷：无论从重量上，还是厚度上来说，这本传记分量可是比我之前看过的主持人传记都要大好几倍啊，一个电视节目主持人真的有那么多故事要写吗？ 读了书才知道，本书主人公的人生经历绝非简单，而作者确实花了很多心思在纪录和转述上，尤其是在事件考证上面。一、无忌少年 第一篇“青涩”，写奥普拉的童年、少年时代。
奥普拉出生在一个美国的黑人家庭，母亲是未婚先孕，其生父在母亲未生下小孩之前已不知所踪，奥普拉生下来之后便由单亲母亲抚养，而且在很多年里也不知道自己的生父是谁。母亲家境在黑人中属一般水平，在奥普拉生下来之后，在祖母家度过了一段时间，而母亲不得不做好几份工作来抚养她和后来生下的弟弟。
奥普拉。 表现力 奥普拉从小便具有天生的表现力：喜欢大声说话，吸引别人的注意力；喜欢站在众多朋友面前，背诵那些记住的故事；在教堂里，从不坐后座，总是喜欢受别人关注。
调皮 奥普拉小时候几乎是个没人能管住的孩子，为了让母亲给她买一个想要的东西，她会在妈妈那里偷钱，不惜搞恶作剧，甚至连警察都被她的恶作剧惊动了。 种族歧视 出生在一个黑人家庭，又是一个极有表现欲的孩子，奥普拉从小便对种族歧视深恶痛绝——她认为亲人不爱她，自己是一个被遗弃的孩子，一直受到不公平待遇。
她渴望像白人一样享受各种美好——于是她强烈希望自己能够摆脱“黑人”这个烙印，将来取得大的成功。叛逆少年 单亲教育，母亲对她的教育也许严格，但她似乎生性顽劣，不听管教，像一匹脱缰的马儿一样，漫无目的地成长。
她在学校的成绩一般，但是还是属于极其大胆出位的那种少年。她离家出走过，也因为被她母亲送进青少年拘留中心。
吸毒、性交易、怀孕 她的母亲虽然身兼两份工作，但是根本赚不了多少钱，奥普拉为了能像别的孩子一样有那么多的零花钱，她找到一些另类的赚钱的途径。像很多美国女性那样，奥普拉受过性骚扰，也进行过性交易。
当她妈妈上班去了，她就把男的请到家里来，她的有的男朋友比她大很多。 终于她被母亲送到母亲的前男友弗农那里，并告诉她弗农是她的生父（其实并不是）。
弗农可能比她母亲对她的教育耐心一点，但她还是难以管教、极其叛逆。她成绩也不再那么好，弗农很生气。
她把自己打扮成嬉皮士，让自己放任自流。终于，15岁的奥普拉怀孕了。
她自己心里很难受，甚至想自杀，想自残流产，又不忍心。最后在弗农和妻子的护送下去医院流产。
二、转变 人总是在重大打击之后得到快速成长，奥普拉太早熟，她的经历太多太繁杂，这些给她内心深处留下了黑暗而幽邃的记忆，甚至不堪回首。经历过怀孕事件之后，奥普拉开始洗心革面，整个人开始焕然一新。
她回到自己的高中校园，又开始充满活力，信心十足，为自己的美好前程奋斗。她期待得到学校、教堂乃至其他所有人的认可。
她野心勃勃，知道自己将来会成大事，只不过不清楚具体会做什么。 她开始参加各种比赛，并屡屡获奖，荣誉让她踌躇满志。
她是台上唯一在高中就迸发出极大潜力的人。 她的大学生活依旧高调，参加比赛，并且获奖，她依然是受瞩目的对象。
她是大学里广播站的成员，听说某电视台招聘主持人，便去试着应聘。由于是黑人，但因为表现出奇制胜，后来竟破例被录用，从此踏上了电视之路。
三、踏上电视之路 1976年夏天，奥普拉来到巴尔的摩，开始上镜主持一档新闻节目。 初到巴尔的摩，她开朗乐观，非常想讨好别人，参加各种活动，让自己受欢迎。
没有真正的行业经验，不会写稿子，而且从来不排。
4.中外历史故事读后感
最近，我和妈妈一起看了一本书，名叫《中外历史故事》。这本书里有很多中国和外国的历史故事，比如：《大禹治水》、《千金一笑》、《鸡鸣狗盗》、《胡服骑射》、《韩信分油》、《哥伦布发现新大陆》、《原子弹炸坏广岛》等等。我和妈妈最喜欢这里面讲述的一些聪明、智慧的人的事故，因为这些人的计谋实在是太高明了。
这些聪明的人有韩信、田忌、诸葛亮、周瑜、东方朔、曹冲……
我最喜欢的一篇是《田忌赛马》，这篇故事讲的是孙膑投靠在齐国大将军田忌的门下，当时王公贵族中间流行赛马。田忌的马由于没有齐威王的马好，总是输，田忌为此常常摇头叹气。孙膑给他出了个主意，让他用下等马跟齐威王的上等马比，肯定输；用中等马跟齐威王的下等马比，肯定赢；上等马跟齐威王的中等马比，也肯定赢，这样二比一，就可以比赢齐威王了。在后来的比赛中，田忌依计而行，果然赢了。我真是很佩服孙膑，他真聪明！妈妈说同样的道理也可以在我们的生活中运用，要学会扬长避短，发挥自身最大的优势。
这本书不仅有中国的故事，还有很多外国的历史故事。《原子弹炸广岛》使我印象深刻。这故事说的是第二次世界大战的时候，美国研制出了原子弹，并制造了三颗出来，它们分别叫“胖子”、“瘦子”、“小男孩”（这些名字真好笑）。以“瘦子”试爆成功后，美国决定对日本投掷“小男孩”，促使它早日投降并报珍珠港之仇。1945年8月6日8时15分17秒，美国向日本广岛投下了“小男孩”。“小男孩”爆炸产生了一个巨大的火球，照亮了整个广岛，高达三十万度的高温让一切东西都消失得无影无踪。广岛全市七万六千座建筑物，仅仅剩下了六千多座。广岛上空的大气也被炸了个底朝天。一刻钟之后，开始下起了倾盆大雨。雨下冲过的地方，除了血迹，还是血迹……读完这篇故事，我很难过，日本政府发起的这场战争，不但给受侵略的国家人民带来了无尽的苦难，同样也让自己国家的人民饱受痛苦。在广岛大爆炸中死去的大多是无辜的百姓，他们也同样是战争的受害者。所以，战争是罪恶的，任何主动发起战争的人都应该受到谴责。我们应该记住这个教训，珍惜、热爱和平，让大家都永远生活在宁静幸福的家园里。
这本书中的历史故事让我懂得了很多道理，学会了很多知识。
5.中外历史故事读后感
“读史使人明智”，这是老师告诉我的，《中外历史故事》读后感。在暑假里，我读了《中外历史故事》，让我们收获了无穷的知识，明白了很多道理，真是深有体会。
书中讲了一个又一个的名人故事，有一鸣惊人的楚庄王，有纸上谈兵的赵括，还有闻鸡起舞的祖逖，还讲了一些外国故事，如哥伦布是怎样发现新大陆的，还有日本是怎样偷袭珍珠港的等等。读了这些历史故事我受益匪浅。
例如“一身是胆”这个故事中，赵云置个人生死度外、一心报效祖国的精神深深地震撼着我，曹军那么多人马，而赵云却只有几十人，手下的骑兵们早已被吓得惊惶失措，双腿颤抖，然而赵云却毫无惧色，他大喝一声，挺枪拍马，杀向敌军深处，这种勇气深深影响了将士们，敌人也闻讯而逃。赵云一身是胆，忠心报国，把生死置之度外，这种精神真值得我们学习。在我们中华民族历史长河中，这样的人有很多很多，如宋代的岳飞、明代的于谦、清代的邓世昌……抗日战争、解放战争、抗美授朝战争中的刘胡兰、黄继光、邱少云、董存瑞……还有抗洪抢险、抗震救灾中涌现出的许许多多的无名英雄……
战争年代需要赵云这样的英雄，和平年代虽然不需要战场上挥舞兵器，英勇杀敌，但和平年代也需要有像赵云那样一身是胆的英雄，用赤诚的肝胆，一身的正气，同社会上种种不良行为作斗争，煞住各种歪风邪气，永葆国泰民安。我们要像英雄学习，学习他们这种精神，好好学习，将来为祖国的建设贡献自己毕生的精力。
6.中外历史故事读后感
最近，我和妈妈一起看了一本书，名叫《中外历史故事》。
这本书里有很多中国和外国的历史故事，比如：《大禹治水》、《千金一笑》、《鸡鸣狗盗》、《胡服骑射》、《韩信分油》、《哥伦布发现新大陆》、《原子弹炸坏广岛》等等。我和妈妈最喜欢这里面讲述的一些聪明、智慧的人的事故，因为这些人的计谋实在是太高明了。
这些聪明的人有韩信、田忌、诸葛亮、周瑜、东方朔、曹冲……我最喜欢的一篇是《田忌赛马》，这篇故事讲的是孙膑投靠在齐国大将军田忌的门下，当时王公贵族中间流行赛马。田忌的马由于没有齐威王的马好，总是输，田忌为此常常摇头叹气。
孙膑给他出了个主意，让他用下等马跟齐威王的上等马比，肯定输；用中等马跟齐威王的下等马比，肯定赢；上等马跟齐威王的中等马比，也肯定赢，这样二比一，就可以比赢齐威王了。在后来的比赛中，田忌依计而行，果然赢了。
我真是很佩服孙膑，他真聪明！妈妈说同样的道理也可以在我们的生活中运用，要学会扬长避短，发挥自身最大的优势。这本书不仅有中国的故事，还有很多外国的历史故事。
《原子弹炸广岛》使我印象深刻。这故事说的是第二次世界大战的时候，美国研制出了原子弹，并制造了三颗出来，它们分别叫“胖子”、“瘦子”、“小男孩”（这些名字真好笑）。
以“瘦子”试爆成功后，美国决定对日本投掷“小男孩”，促使它早日投降并报珍珠港之仇。1945年8月6日8时15分17秒，美国向日本广岛投下了“小男孩”。
“小男孩”爆炸产生了一个巨大的火球，照亮了整个广岛，高达三十万度的高温让一切东西都消失得无影无踪。广岛全市七万六千座建筑物，仅仅剩下了六千多座。
广岛上空的大气也被炸了个底朝天。一刻钟之后，开始下起了倾盆大雨。
雨下冲过的地方，除了血迹，还是血迹……读完这篇故事，我很难过，日本政府发起的这场战争，不但给受侵略的国家人民带来了无尽的苦难，同样也让自己国家的人民饱受痛苦。在广岛大爆炸中死去的大多是无辜的百姓，他们也同样是战争的受害者。
所以，战争是罪恶的，任何主动发起战争的人都应该受到谴责。我们应该记住这个教训，珍惜、热爱和平，让大家都永远生活在宁静幸福的家园里。
这本书中的历史故事让我懂得了很多道理，学会了很多知识。
7.求欧洲文化史的读后感
首先第一段、在看过欧洲文化史后、我陷入了沉思。
接着列举事例，比如文艺复兴。就写下文艺复兴的内容意义，当时影响，对后事的影响。
如果字数不够还可以再这么举个历史事件。
最后总结下欧洲文明史对世界文明史的贡献。
OVER
文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及文学、哲学、艺术、政治、科学、宗教等知识探索的各个方面。文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。在欧洲的修道院图书馆中和没落的拜占庭帝国里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和阿拉伯语典籍。文艺复兴时期的人文学者并不反对基督教；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。此外，包括希腊语《新约》在内的大量希腊语基督教著作从拜占庭流入了西欧，这是自古典时代末期后，西方学者首次接触到如此具有吸引力的内容。
马萨乔等艺术家们为了更自然地表现透视和明暗关系，都在改善自己的技法，努力做到能真实地描摹人体形态。以尼可罗·马基亚维利为首的政治哲学家们理性地分析政治生活，设法让叙述符合事实。米兰多拉的著名作品《论人的尊严》（De hominis dignitate,1486年）为意大利文艺复兴的人文主义作出了巨大贡献；文中论述了哲学、自然思想、宗教信仰和巫术这一系列的话题，并以理性为依据，有力地回击了反对者。为了更好地学习古拉丁语和希腊语，文艺复兴时期的作家们开始更多地使用这些地方语言写作；而印刷术的推广亦使得更多的人能够接触到各种书籍，特别是圣经。 总而言之，文艺复兴可被视为学者们研究和改善俗世的一次尝试，他们通过复兴古典时代思想和创新思考方式来推动变革。罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）等学者认为中世纪盛期发生在意大利城邦的改革的意义并不亚于文艺复兴运动，前者产生了回应型政府、基督教和资本主义萌芽的结合体。这种分析认为，鉴于欧洲大国（法国和西班牙）受君主专制统治，而其他国家则受教会的直接控制；因而只有意大利的独立城市共和国才能从僧院等级承袭资本主义的原则，进而引发了一场规模空前的商业革命，并为随后发生的文艺复兴运动打下了经济基础。
航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。 到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。 普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语 Rinascimento，意为再生或复兴），15世纪后期起，扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。
8.〈世界历史全知道〉的读后感
中国历史故事是我的启蒙书，是我“不说话的老师”，是它帮助我打开了知识的大门，是它让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说：晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。
其中，给我印象最深的要数《女纺织家黄道婆》这个故事了。 黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。
她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。
因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。
她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。
她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。
她真是我学习的好榜样。 历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事，有资于治道”。
历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。
就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢？我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。
历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德；一个党派有何等优越的制度；一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。
善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。
历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。
有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。
冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。
历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧！尽量延缓那天的到来…… 当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。
广视角多维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧？ 累死了。
9.求欧洲极简史读后感
有人说书要越读越薄，那这本澳大利亚史学家约翰•赫斯特的《极简欧洲史》就是本“薄书”。 全书分别以政治、经济、军事、宗教，社会生活、文化的角度，把欧洲从古希腊到法国大革命的历史讲了六遍。这犹如在一个三维空间看历史，很有立体感。这种立体感，如果仅抱有唯物史观，是感觉不到的。
我们说历史是以一个个故事的形式呈现给后人，但历史的密码就在于这些看似不相关的故事背后的联系。历史是连续的，也是活的，我们活在当下也是活在历史中。历史流经我们眼前。只有看到历史的延续性，我们才能明白当下；只有看到历史的延续性，才能敏锐地判断未来。深切的现实关怀感，在我看来是本书的最大看点。
作者一开始就开门见山的亮出了自己的观点，认为欧洲文明发端之初，其组成元素有三：（1）古希腊和罗马文化；（2）基督教；（3）对罗马帝国进行侵略的日耳曼蛮族的战士文化。这其中罗马的作用是至关重要的，从某种意义上说，欧洲史就是古罗马的延续。“直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上”。
更明晰的线索还是希腊的理性和希伯来的上帝，作者用这两条线索把欧洲历史串了起来。前者是欧洲科学进步的远因，而希伯来的上帝则一直影响着欧洲的政治和法律，塑造了欧洲的社会形态。 欧洲历史一直是权力多中心的局面，正因如此，后来才能生长出权力相互制约的代议民主制。国王和教士之间的政教关系，是欧洲文明的重要因素。
本书虽然内容简洁，但结构和思想并不简单；虽然内容简洁，但是言简意赅。作者省去了众多事件和人物，保留的都是形塑了当今世界轮廓的重要历史事件，如意大利的文艺复兴，德意志的宗教改革，英国的议会改革，法国的民主革命等。
作为中国人读欧洲史，难免会来个中西对比，回想起“李约瑟之问”，也许在本书中，我们能找到点什么。
10.《欧洲中世纪史》读后感
[《欧洲中世纪史》读后感]《欧洲中世纪史》读后感 一位当代的智者说，对于传统人们至少应该怀有一种温情的敬意，《欧洲中世纪史》读后感。
在我看来，由朱迪斯·M·本内特和C·沃伦·霍里斯特所著的《欧洲中世纪史》就是这样的一本书。作者在书中对历史尽可能地做到客观公正的评价，但对中世纪的喜爱之情还是跃然于纸上的。
这固然和作者对中世纪过于正面的评价有关--虽然作者也不时提中世纪的缺陷--更因为道德的原因，以及作者对历史宽容的态度，使读者在书中很容易领会到作者对历史抱有的那种温情的敬意。尽管作者对中世纪的一些评价我不以为然，但作者对历史的这一态度让我感动。
现代人总是太自以为是，这使我们很容易蔑视我们的过去，失去了起码的尊重。而这样的一本书，教给我们的不只是一些历史的知识和视角，更重要的正是这种对传统的敬意之情，让我们明白历史的进程不是跳跃式，我们和古人并不是完全割裂的，我们和他们之间存在着一根纽带。
当我们明白文明的传承是怎样顺着这根纽带缓慢前行的时候，对传统怀有一种温情的敬意，这话就不再是一句空洞的口号，还成为了我们精神上的慰藉，让我们不再是漂泊的浪子，不再孤独徘徊。西语说，忘记自己历史的民族是没有未来的民族。
在我看来，之所以没有未来，不正是因为现实的迷惘吗？而历史，正是治疗这种病症的良药。 每天晚上睡觉前躺在床上看上十几页，厚厚的《欧洲中世纪史》我花了四周才看完。
对这一段西方的历史知识我是欠缺的，因为如此我以前发过不少谬论，一位网友实在看不下去了就向我推荐了这本书。感谢这位网友。
匆匆读完，很难说从中收获到了什么或者得出了自己的结论，但在读书过程中，我也不断地思索，这些思索大多是和中国有关的--中西的对比一直是吸引我的话题。 比如书中谈到欧洲的统一之难，自古罗马一分为二后，欧洲就不再统一过，最多只存在名义上的统一，而实际上是一个国家内众多小的公国并列。
即使是在一个小地方比如如今的法国境内，统一也是短暂的，更多的时候是公国之间的战争。他们虽然承认国王的存在，自己只是国王的臣子，但国王对他们的约束很小很小，有时候他们甚至想取而代之。
国王只是一个大点的领主，或者基于血缘的关系而被承认而已，在大多数时候它都不是一个政权的首领。读到这些，我自然想到我们的中国。
小小的欧洲（不包括现在的东欧和苏联）统一尚且如此之难，地质差异十分明显的大中国的统一该是多么困难啊。但中国做到了，在很早的时候就做到了，这绝对是个奇迹。
当然中西差别也就突显出来了。一方面，一种文官的治理代替了领土分封、科举考试代替了世袭、职业分工代替等级之别；另一方面，皇权得到了加强，而在欧洲只有少数时候国王才具有这样的权威，能让全国政令通行，而一旦这位强人去世，国家又将恢复到各自为政的局面中。
下一个问题就是战争的差别。欧洲是连绵不断领主或贵族之间的战争，而在中国是反复的改朝换代的战争，谁更让人难以忍受一点呢？同时欧洲存在一个骑士阶层，他们是为战争而生的人，他们只听命于自己的主人，因为他们不用工作而靠自己的领主养活，其责任就是保护他们和为他们打仗，读后感《《欧洲中世纪史》读后感》。
柏拉图在理想国中对阶级划分的设想在中世纪得以实现。在治人者（国王和贵族）和治于人者（劳动者）中间，另外还有一个战士阶层，他们的美德是忠心和勇敢。
而在中国，战士听令于国王而不是贵族、他们的任务是保卫国家而不是保卫自己领主的土地、它也不是个阶层而只是个职业。中世纪的骑士不用耕种土地，农民和农奴不仅要养活国王和贵族，还要养活骑士。
而在中国当国家不需要那么多军队的时候，一部分战士就离开军队谋求另一种职业。在很久以前我读到柏杨的书说中国战争之多，以至于中国人养成不会笑的传统，因为中国人始终生活在苦难之中。
但当我读到这本书的时候，我想欧洲的战争只怕比中国有过之而无不及。领主和领主之间的战争，公国和公国的战争，国家和国家之间的战争，再加上后来宗教组织发动战争，只怕欧洲人比中国人更少享有和平的机会。
提到宗教，不能不谈，中世纪也离不开宗教，没有基督教会就没有中世纪。《欧洲中世纪史》谈到了宗教的影响，包括哲学、艺术、建筑、文学等等方面直到人的精神层面。
作者对教会作用的肯定，如前面提到，不单因为它承接着现代西方文明，也因为道德的原因。关于前者，作者也毫不掩饰提到中世纪未期伊斯兰文化对西方的启蒙，包括哲学、科学、医学、天文等等方面，但教会人士自己对伊斯兰文明的吸收和发挥也是至关重要的。
而关于后者，也是我十分看重的一点。理性的康德说，我们无法从理性去判断上帝到底存在不存在，但为了道德的原因我们必须假定上帝的存在。
对于这点，《欧洲中世纪史》的作者大概也没有异义，所以即使教会在道德上不总是那么光彩甚至让欧洲陷入到了黑暗之中，但作者还是持宽容的态度，总体上肯定了教会在道德层面上对社会所起的作用。在我看来这也是作者最看重的一点。
而关于那些野蛮的行为，作者只是把它看成。
