1. 王八驮石碑是怎样立碑的
悠悠华夏，文明古国，各种文学，艺术，在不同时期不同的意识形态里褒贬共存，交相辉映。名胜古迹灿若繁星，数不胜数。若说辛集的古迹？嘿。.它就是矗立在辛集东南方向的著名的"王八驮石碑"。
其实，王八驮石碑，是一种不太准确的称谓，它应该叫赑屃驮石碑，辛集的这个，是由这么几部分组成的，正中间有一个直径近三米的石刻王八（赑屃）。它的背上立着一个宽约一米多，厚约四十厘米，高度将近四米的巨大的石碑。在它的东西两侧各有一个近两米高，类似秦俑的古代武士。武士的后边又各有一个石刻的战马。一个王八驮石碑，和两人两马，五位一体。组成了一个奇特的景观。
假如你在阳春三月去看，微风轻拂着刚刚返青的麦苗，起起伏伏，好似水波荡漾，从远处望去，一个巨大的王八在俩人俩马的护卫下在碧波里缓缓的向南飘荡。其景象谓为壮观。
若说石碑的来历，在辛集还流传着这样一个故事。东汉年间，刘秀为了保护自己的祖坟风水不被王莽破坏掉，于是在河北，河南。山东山西，各修建了一个王八驮石碑。他的祖坟就在其中的一个的下面。传说而已。较为真实可信的另外一种说法是，明朝的一个尚书大人，为了让自己的家族千万年的昌盛下去，便修建了这个王八驮石碑。单就王八本身而言，是众所周知的贬义，而对于修建者来说，这时的王八，便成了有灵性的代表，亘古昌盛的象征。
记得小时候常常去王八驮石碑玩耍，我们和石人握手，从石马下钻来钻去。。。王八驮石碑，曾记录下我儿时的快乐时光。
时光荏苒，那一年，我终于走出了学校大门，就在即将去北京的那个秋天。一个晴朗的早上，我漫无目的的溜达着，我竟然不经意的走近了王八驮石碑的身边。看着那威武的石人，骠悍的石马。 。以及石碑顶部的雕龙。让人不得不对石碑的主人产生好奇，斑驳的碑文里里，虽然看不出什么，但还是一种异样的心伴随着莫名的崇敬之情由然而生。是的，虽然石碑上的铭文已被岁月的利刃修饰的斑斑点点，模糊不清，但，单就从这一组石刻的气势中就可以看出，这石碑的主人当年是何等的风光。也不知是被它的气势所威慑，还是被它的艺术魅力所折服，当时的我竟然想起了一句风牛马不相及的话来：将相本无种，男儿当自强。
从北京回来后，我便听到一个这样的消息，因为修路王八驮石碑已经被破坏掉了。于是，一种失落感袭上心头，石碑的主人啊，你真不幸，真不忍心看你了。 。。回头又一想，你活着的时候，锦衣华服，山珍海味，前呼后拥，死后的石碑也立了几百年，也该知足了。于是，我便一次又一次有意无意的去看过。一次一次的不一样。先是看到少了一个石人的头，第二次又少了个石人。第三次石马倒了一个，第四、五、六、、、次，一直到不久前，我看到：断了头的石人也不见了，两个石马又立了起来，只是一个马的脖子快要断了，马背上也是伤痕累累，那个王八呢，原本都可以在大海里兴风浪的，现在只能深陷泥土，喝着身前的污水苟延残喘了、、、。可怜。
也不知是岁数大了爱唠叨，还是石碑的现状触动了我的哪根敏感神经，总之，我的思绪早已九天云外了。当尖利的石头经过多年日月的蚕食，风沙的洗礼，雨水的冲刷，以及在与众多的石头摸爬滚打的历练后，已渐渐的失去了棱角。人，也是这样，当岁月这把无情的刀，在你的脸上，心里，刻出皱纹和沧桑，而你依然是你时，你那曾经的豪言壮语，曾经的凌云壮志，曾经的远大理想，在经过几许的挫折，几许的磨难，亦或是命运的几多捉弄后，你就会发现，你曾经向往的不过是沙漠里的海市蜃楼，沧海中的蓬莱仙镜。当你从虚无的迷雾里，虚幻的梦境里惊醒，你抬眼四望，却原来早已物是人非。当失去了虚妄的心，你才发现，皱纹已偷偷的依稀写在了脸上，耳鬓间不知何时又多了几丝银发。你便会长叹，哎，真是光阴似箭岁月如梭，年历不饶人啊
2. 中国古代石碑底下的是什么
拼音：bìxì
1.亦作"赑屃"。 2.壮猛有力貌。 3.指作气用力之貌。 4.凝重貌；强劲貌。 5.大而重貌。 6.蠵龟的别名。旧时石碑下的石座相沿雕作赑屃状，即取其力大能负重之义。 7.用来代指石碑。 8.负载。 9.引申为担负重任。
一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立墓碑》："碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。"
龙与龟图腾的直接结合。
龙龟说
根据摩尔根闻一多的图腾学说，可以将图腾的形成分为以下几种： 1：合婚图腾，表示两族的联姻关系，两族徽根常作为并置排列形，或连体排列，或作交连形。此为合婚族徽根。 2：父母双亲系分化的子女系图腾，作为父母双亲组徽根连体排列，并以下传血亲的族根为主体位。即若以母系下传则以母系徽根为本体复合父系徽根，反之亦然。 3：子女氏族重新册命分氏，另立原生图腾，本氏原生图腾为主体形象，或所自出祖先氏族徽根铭于原生图腾形象某侧的次要地位，复合为新的族根。 所以说，贔屃的形成是以龟图腾为主，龙图腾为辅的一个复合衍生族徽。是一个氏族的象征。 但这种说法仅是从理论上得到的，而在考古方面没有得到证实，所以说这种说法仅是种猜测。
3. 古代墓碑碑文的格式
墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。
1、抬头，抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。
2、正文，正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。
3、落款，落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写
墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。
扩展资料
碑文的概念顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。
碑和碑文的种类我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。
有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。
前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。
参考资料来源：搜狗百科-墓碑
参考资料来源：搜狗百科-碑文
4. 龟的身上立块石碑,在古代有怎样的含义
龙生九子之六·霸下
霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
5. 古代石碑帽从什么年代开始雕刻
春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。直到西汉墓地石碑的上部仍凿有一个圆孔（叫作“穿”），这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。我国现存最早的墓碑就是西汉河平三年（公元前26年）的“鹿孝禹碑”。到了东汉，树立墓碑的习俗已广为流行，并一直沿用至今。
在西周和春秋时，宗庙内立有是柱子，用来栓供祭祀用的牲畜，这种石柱子就是我国最早的碑。战国时期，大贵族下葬时，因为墓穴很深，棺木要用滑车系绳索缓缓地放下去，碑又成为装滑车的支架。殡葬结束，有的碑石留在了墓地。有人为了纪念逝者，在碑石上刻些文字，这样就出现了纪念性的碑。东汉竖立墓碑之风盛行，碑的制作越来越精。唐代是我国碑刻最发达的时期，不仅内容丰富，书法上也有极高价值。
