一、终南山隐居的一些疑问,请各位居士帮帮忙
南无阿弥陀佛
虽然很赞叹您有这样的出离之心，但住山真的是不易之苦行，建议还是再想想清楚再说。不知道您信不信佛教，或者有没有其他信仰。佛教祖师们 有这样一句话专门用于训诫想闭关和住山的人：“不破参，不闭关；不开悟，不住山。” 为什么说不开悟，不住山呢，古时候就有些刚出家不久的人，稍有参学，便进山隐居，结果很多都在山里着魔发狂，最后癫狂而死。这种例子屡见不鲜。这都是因为猛然的一念冲动，虽有信心，而缺少智慧的缘故。出家师父尚且如此，何况一般世俗之人。
比如您怕鬼。这是您自己的心理障碍，只有您自己内心迈过这个砍儿，遇上事情才能应对自如。山里本来多鬼怪野兽，这是难以避免的。再说吃穿，穿的您可以自己带，吃的怎么办？一般在山里的僧人是自己种地，或接受居士们的供养。有些最开始去的时候，都是吃野草，更困难的吃树皮。。。您一来孤身一人，种田吧来不及等丰收，不是修行人的话，也难以有人供养您食物，吃野草又怕吃到有毒的，还不排除遇上毒蛇毒虫。
或者您只想去住一段时间，那您带足方便面，干粮，卫生纸等等，但山里用水很困难，挑水引水走很远，晚上还没有电。。。。被什么东西咬伤了感染了，摔倒脚了，伤风寒了。。。这些您不看破，不放下，那最后只是去走一圈，早晚回到红尘。。。呵呵。
唉，其实说真的，我虽然不知道您为什么想去隐居，可能是厌烦了这个世俗社会，但说真的，与其怕这怕那，牵强犹豫，不如再好好调整自己的心态，大隐隐于市，好好历练一番红尘，把心境磨圆融了，到时候再烦躁的环境，在您眼中，都是终南山，因为您的心，早已不被外境所动了。别说鬼了，神都要敬重您，到那时，再提住山不迟。
又不纪录片不知道您看过没，叫《共坐白云中》，记录终南山苦行僧的。没看过的话以去看看，新浪视频有在线的。呵呵。
南无阿弥陀佛
二、再次提醒各位 不管是隐居还是修行千万不要去终南山大
净空法师---跑到深山去修，那个靠不住。修行就是历事炼心，顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，
没错，修行就是历事炼心，你不在，特别是人事环境，你不在环境上磨炼，那你修什么？所以在前几年我写了一幅对联，「处逆境」，逆境是很不好的环境，「随恶缘」，佛家讲的缘是人事环境，讲的境是物质环境；物质环境不好，人事环境也不好，遇到周边的人都是冤家对头，一个个都没有好眼来看你的。这个时候你在里头去炼、去修，修什么？没有瞋恚，「无瞋恚」，你的业障就消了。「处顺境，随善缘」，这是环境很好，遇到的人都是非常和善，在这里面去修没有贪恋，你的福报就现前。顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，如果没有这些境界，你到哪里去修？
所以说跑到深山，找个山洞里面去修，那个靠不住。人迹不到的地方在那儿去修，好了，住了个十几年，心地很清净了，自己以为不错了，下山来花花世界走一走，马上心就乱了，那有什么用处？真正修行就是在红尘里头修，那才靠得住。但是红尘修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，为了要保持我只提升，不往下坠落，在红尘里面自己处处都要小心谨慎，天天读经。天天读经天天接受佛菩萨的教诲，你才不至于迷失，三天不念经，保险你堕落；现在人保不住，三天决定保不住。诱惑尽可能的减少，诱惑力量最大的是电视，再是网络、报纸、杂志、广播，这个东西都严重污染，我们统统拒绝，好事情。我四十年没有看电视，没有看报纸，所以我什么都不知道，人家问我，天天天下太平，这个世界非常美好。你看我所接触的，我住的地方这是我们道场，到道场来讲经，回去是读经，这就是我的工作。
三、终南山为何多隐士
史飞翔“天下修道，终南为冠”。
终南山自古以来就有隐逸的传统，从最早的伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚云、印光、来果无数的高僧大德都曾在此修身弘法。直到今天，终南山还被誉为是“隐士的天堂”。
有不少人不远千里慕名而来在终南山隐居修行。据不完全统计，终南山现有约三百到四百名隐士。
这些人来自全国各地，此外台湾、日本、韩国的不少修行人也来此隐居。他们中有的是来学佛问道，有的是为了练气养身，有的仅仅只是找一处清净的地方来读书做学问。
与别的地方的隐士不同，终南山的隐士，是真正的隐士，他们隐居不是为了求官、不是为了发财。他们隐居是为了修身弘法，为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得了心灵的纯洁和宁静，为了了悟了生命和自然的真谛，从而使灵魂得以净化和升华。
那么，为什么会有那么多的人选择来终南山隐居？终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘？已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后，人们一直就来终南山修行。甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行。
他们呆上三五年，然后回到南方，建立自己的修行中心。这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方。
修行不是一两天就能完成的事情。你要花费很多年时间，才能真正有所得。
这不容易。但是来这儿修行的人都不怕苦。
这正是他们来这儿的原因。他们中的很多人在这座山里开悟了，还有很多人继续修行，将来会成为大师。
在现代，虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台。这儿是他们开悟的地方。
每个人都知道这些山是修行的好地方。这就是我选择它们的原因。”
原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬（西林寺）、观音洞、仙人岔、圣寿寺历经世事云烟，对于终南山可谓了然于心。大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候，他们就定居在终南山里。
而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行。但那是过去的事。
现在这么多出家人仍然来终南山的原因是，这里还很容易找到一个隐居的地方。还有，这一带仍然有很多在家人，愿意供养来修行的人。”
原终南大茅棚主持德三说：“对于一个出家人来说，最重要的事情是精神上的修炼，为此他需要一个安静的地方。这座山很安静。
在中国，我们有几座山，大多数和尚都是为了修行去那里的。这儿就是其中的一座。
在这里，出家人修行要靠自己。自唐朝以来，这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心。”
中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地。隐士文化十分发达，特别是隋唐时期。
终南山历史上的隐士主要有三种人，一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民。再有一种就是看开放下的人。”
国学大师南 怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺主持本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海。祖师大德，多聚于此。
站在终南山上，望长安红尘滚滚，繁华如梦。看秦岭层峦叠嶂，古刹钟声。
背后是山，眼前是佛，本如如本，修道养佛。现在有人说，终南山是西安（或陕西）的后花园。
我认为这个认识不够。终南山是中国人心目中的一座山，是中国文化的发祥地。
终南山是中国传统文化的山脉脊梁，中国文化的精神在终南山。终南山是清净的家园。
我自己在这里住山感到很受用，有真切的身心感受。为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居？四点原因：一、青城山幽，峨眉山秀，黄山奇，华山险，泰山雄伟，终南山王者之气。
王者之气为道气。天下修行，终南为冠。
二、终南山气候温和、四季分明，这对修行很重要。三、终南山“精气神”俱足。
四、终南山自古以来就有隐士传统许多人是“慕道”而来。”终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年，其人可谓是当代终南隐士的一个代表，对于隐居修行他有着自己切身的体会。
他说：“出家人住山，主要是寻求一种环境，一种没有外界干扰的环境。南方的山秀气，但藏不住人，摩托车可以直接开进去。
更重要的是南方的山多半潮湿温热，且蚊虫多，不适宜隐居。东北的山太高，但黄鼠狼成精，缺乏圣人教化。
终南山不一样。终南山能藏住人。
终南山的吸引力在于它有‘道’。虽然道在一切处，但终南山的道容易被领悟，被感受、被吸收。
终南山有一种“气场”，能直通人心。另外，终南山有灵气，可以代表华夏文化之灵性。”
原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士，至少已经三千年了。但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士。
知识分子隐士，为了学习或写作，他们喜欢安静和孤独。已经有很多人隐居在终南山里，有些是出于社会原因，有些是宗教原因，有些则是出于做学问的原因。
长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山，不破冲关不闭关。终南山之所以云集如此众多向道之士，主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山。
四、为什么会有很多人选择到终南山去隐居
很多人都想等自己退休了，以后找一个安静的地方，有山，有水，空气清新，能够安度自己的晚年，因为这些人都感觉自己年轻的时候实在是太累了，生活的压力，家庭的压力，加上工作上的压力，压得自己喘不过气来气，想要等到自己老了以后能有一个安静，
舒适的地方去安度自己的晚年就足够了，而终南山是一个什么地方，老实说终南山只不过是秦岭中的一座山，那里的特殊之处，就在于数千年来沿袭下来的隐居文化，终南山山清水秀，泉水清澈甘甜，而且海拔高，坐在云海中可以吸云吐雾一般，仿佛神仙修行的仙境一样，而且去过终南山的人都觉得，终南山真的是自带仙气，他不是一个独立的山峰。
他是秦岭中间的一段，海拔也有2000多米，而且在中国古代山水是内在相通的，一个人如果试图想脱离城市文明，脱离群居的生活，寻找自我的时候，他们也会走进野岭。而终南山也是特别有名的，整个秦岭都是因为终南山的存在，而出名的，
有一句话是这么说的，现有终南，后有秦岭。从这句话，我们就可以看出终南山的地位之高，而且我国修道的人大多数都是从终南山出来的。道教作为中国土生土长的宗教，历史渊远流长，终南山就是道教的发祥地，而且现在终南山的楼观台，就是当年到家老祖宗老子的讲经的地方。
五、去终南山隐居2年要多少钱,有去过的麻烦请告诉下,我26,想30之
中国人说： 小隐在山中， 中隐在市中， 大隐在朝中。 在终南山上的隐士有两种： 一是有困难想要逃避债主或是仇人， 另一种是有时间有闲钱，想去山中享受一下清净。
我想你在追求的是第二种。你的挑战是你没有很多闲钱， 但又不喜欢像哲学家罗素一样，自己盖茅屋。又要马儿跑，又要马儿不吃草。 的确有难度。 下面是我的建议：
1） 先到终南山附近的小村庄租一个便宜的房子， 一面打工，一面多方打听， 那里适合隐居。 假如你在百度上能找到隐居的地方，恐怕那个地方已经商业化了。
2） 找的工作最好是盖房子的临时工。 这样可以得建筑的经验，又可以锻炼身体。更进一步可以体会不同社会层次的人的生活。
3） 几个月以后，你的理想的隐居地点就会出现在你的面前。
希望这个回答，给你起个头。 朝这个方向去努力，坚持一下，你会有意想不到的好结果的。 你要是有兴趣中隐的话，另外写信给我。
六、终南山现代隐士,我们该如何看待
距离市区一小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。这些修行人都很热爱生活，但他们不用手机，离村庄近的修行者还会和村里人打交道，很少下山。（02-15 华商网 ）
隐士在我国历史上并不鲜见，顾名思义，大多指不求仕、不求名或等待成功立业时机的贤达隐居之士。在我们印象中，古代的他们此举都是那些不和世俗持合作态度、逃离是非地的无奈之举，也有看破红尘看淡名利争，归老山泉的高人自得其乐的自我选择，而如今隐士则多是一种回归本真的生活修行方式，只不过由于各种原因不为大多数世人所认同或跟随而已。那么我们现代人究竟该如何看待这五千多位来自全国各地的终南山修行隐居者。笔者认为，半隐士比终身隐士要理智、积极得多。
无疑，当今社会为名为利为权力大家彼此忙忙碌碌，耽于心计，以及沉溺于喧嚣和浮躁的氛围不能自拔，从而失去了人心灵最可宝贵的平静和安宁，人们精神上本真的东西，比如纯真的感情、至善的人性和人生存的自然属性或意义便被忽略以及遗忘了，甚至破坏了，所以会生活的人便采取一些吃斋念佛、乡游或闹市隐居等特立独行方式去追寻那种平常生活里难得的生活平衡和安宁，特别是心理的平衡和安宁，很自然。但在此基础上，进一步做远离文明世界的半隐士和终身隐士的结果却相差甚远，因为这关乎出世和入世的人生价值观之分。
一般而言，出世是消极的，入世是积极的，尽管佛家和道家以及儒家等各文化派别说法不一，可是大致的意思是一致的，那就是出世是追求小我的超脱，而入世则是寻求大我的成功，据说，孔子曾言：用出世的精神做入世的事业。我觉得这种中庸的把一种生活态度转化为一种工作做法更加符合社会发展的需要。何况”《易》曰：“天地闭，贤人隐。”古人就将过多隐士的存在视为国家的不祥之兆？
于是做个半隐士利国利民利己，像诸葛亮一样在时运未济时暂时远离尘世，修身养性和静心做学问，一旦社会需要则出来为国家建功立业，出人出力，而做个终身隐士，老死山林，纯粹做一个逃避现实的虚无者，只能是一个自私自利的不负责任的逃兵。当然，终老山林的隐士如果能够把精神上有益的悟道著书立说，流传下来，造福后代的当不在此列！甚至我们应该尊重别人选择的生活，其实也是尊重自己选择的生活。可有能力的贤达之士（一般人就不必太强求了）还是能多为天下苍生考虑，这显然更加符合轮回天道、自然规律和人伦之情。
