1. 基督徒回答：基督徒可不可以一生坚持独身不结婚
当然可以，但是，必须要有上帝的恩赐。
我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。……论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。因现今的艰难，据我看来，人不如守素安常才好。你有妻子缠着呢，就不要求脱离；你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。你若娶妻，并不是犯罪；处女若出嫁，也不是犯罪。然而这等人肉身必受苦难，我却愿意你们免这苦难。弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。……然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被 神的灵感动了。
（哥林多前书 7:8-9,25-33,40 和合本）
2. 我想知道,为什么耶稣教徒结婚前要发誓,是什么起因
男婚女嫁是人的终身大事，为此，从组建家庭伊始，就该打下良好、稳固、和谐的基础，人们也常将这一喜事喻为圣事。
上帝创造天地时，造了一男一女，把他们结为夫妻，赋与他们夫妻间的爱情和密切共融生活，获得上主的特别恩宠，助佑他们善尽夫妻的职责。婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，旨在夫妻的福祉，以及生育和教养子女
圣经记载：“上帝创造万物后，就照自己的肖像造了人，造了一男一女，把他们结为夫妻，祝福他们说：你们要生育繁殖，充满大地，治理大地。”（旧约《创世纪》1章27-28节）。
由此看出：
1、婚姻乃上主为人所立，尽管世间民族、语言、肤色及文化有不同，但婚姻却是一致的，称为天作之合。
2、上主所立之婚姻是一夫一妻制，一夫多妻或一妻多夫，都不符合上主立婚姻之目的。
3、上主立婚姻乃为生养教育子女，求人类生命之延续，子女品德之陶冶，知识技能之培育。
4、“他们不是两个，而是一体了。为此，凡神所结合的，人不可拆散”（新约圣经《玛窦/马太福音》19章4-6节）。 “至于那些已经结婚的，我命令、其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫，若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。”（《格林多前书/林前》7章10-11节）。
有效的婚姻（夫妻间）产生约束，本质是永久和排他性的；二人要相依为命，同样人权，说话行事该一心一德，谋求共同的幸福。而基督徒藉婚姻圣事，使夫妻的身分、角色更加坚强。为此，婚姻礼仪中专门有“婚姻誓词”，由新人互相之间在教会内，对着亲人、所有教友发誓。终身忠于对方和家庭。
天主教徒的婚姻更被提升为七件圣事之一，教堂为结婚夫妇举行的特别弥撒，由主教或神父主礼，以教会的礼仪宣告男女双方正式结为夫妻，并代表教会祝福新婚夫妇，使夫妻的身分、角色更加坚强。
现今，年轻新婚夫妇很向往能在教堂举行婚礼，认为高雅、时尚、圣洁。各地教会也着手开展教外人士的婚姻祝福礼仪，以满足人们的精神需求。
3. 基督徒可以发誓吗
请看神的话语：
太5:33 「你们又听见有吩咐古人的话，说：『不可背誓，所起的誓总要向主谨守。』
太5:34 只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；
太5:35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
太5:36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
太5:37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的）。」
4. 基督徒不可以发誓吗
“只是我告诉你们，什么誓都不可起。
不可指着天起誓，因为天是上帝的座位；不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
”（太5:34-37） 旧约时代，犹太人通常有什么难以解决的问题，都以起誓来解决。如果一个人指着上帝起誓，他自己就要向上帝负责，另一方的人便可以相信他说的是真的，如果不真，有上帝惩罚他。
所以，起誓是庄严的。对于真心信靠上帝的人来说，这是好事。
可是到了耶稣时代，犹太人的信仰已经变质了，常常出现有些人做了坏事，可是别人拿不到证据证明他做坏事时，他可能会采用起誓的方式来证明自己“无辜”。就如有人偷了东西，别人都怀疑他，可是人家也没有证据，于是这个小偷为了让别人不再怀疑他，就“指着上帝起誓”。
这样，起誓的性质就名存实亡。 主耶稣说这话，是要信徒重视自己的话语，不要说虚空轻浮的话。
“是，就说是！不是，就说不是！”这是非常庄重神圣的命令。信徒不要像那些假冒为善的犹太人，也用不着以起誓来证明自己说话的真实性。
其实我们也可以想象得出：一个动不动就起誓的人，他那些没有起誓的话语，还有多少是真的？更何况，这个人若是动不动就起誓，连他起誓的话语也难以让人相信了。 所以主耶稣这样教导门徒，意思也是说：如果你所说的话都是真实的，不需要起誓，你的人品、你的信誉，都会赢得人们的尊重。
耶稣教训门徒不可起誓时，他同样是在警告那些喜欢起誓的人，他们是在干犯上帝的威严。 今日，基督徒同样要做到这点，说话，就要说真实的，否则就宁可不说。
至于今日西方世界，常常有起誓之类的法律程序，有的甚至是手按着圣经起誓。我们分两方面看： 有些西方国家的人，他要就职成为政府职员，按法律必须“以上帝的名义起誓”。
在这个场合下，他的起誓，与耶稣所禁止的起誓，就有着本质上的不同了。有些国家的制度是“在国旗下宣誓”，性质与西方国家的“以上帝的名义起誓”相同。
然而，如果一个人心里根本就不信上帝，“以上帝的名义起誓”对他来说就只是形式而已。对那些既不清楚自己是信上帝还是不信的人，这句话还存在威慑作用，让他要尽忠尽责作好自己的工作。
对基督徒而言，更加应该积极做好本分的工作，因为他曾为此在上帝面前起誓。 而东方国家的“在国旗下宣誓”，就只有形式可言了。
另一方面：手按圣经起誓，多出现在法庭。虽然这情况多出现在那些“基督教国家”和“天主教国家”，我却认为这做法不合圣经教训。
如果是我，我会拒绝手按圣经起誓。这并不是违反了上述耶稣关于不可起誓的教训，而是这样做就是以圣经为偶像。
在一些东方国家，出庭作证的人首先要面向国徽，宣布自己所作证供是真实的。在西方国家，手按圣经起誓意义也是如此。
本来无可厚非，可是手按圣经，就会让人感觉到他正以圣经为偶像。我想一个在这方面有认识的基督徒，他会在作证时庄严地起誓，却不会手按圣经。
而现在西方社会究竟是怎么样的，不手按圣经起誓会不会被取消作证的资格，我也不知道。 旧约圣经有但以理和三个朋友的见证，都是在人看为鸡毛蒜皮的小事上不肯违背信仰而抗拒王命，他们得着了千古不朽的见证。
抗日战争时代，不少基督徒因为不肯向日本天皇的像躹躬而人头落地，他们的名字记录在天上，他们得着主耶稣亲自颁发的冠冕。
