1.古时候的人是怎么结婚的
古代婚礼，传于后世的，为《仪礼》中的《士昏礼》。
其节目有六：即（一）纳采，男氏遣使到女氏去求婚。（二）问名，女氏许婚之后，再请问许婚的是那一位姑娘？因为纳采时只申明向女氏的氏族求婚，并未指明那一个人之故。
（三）纳吉，女氏说明许婚的系那一位姑娘之后，男氏归卜之于庙。卜而得吉，再使告女氏。
（四）纳征，亦谓之纳币。所纳者系玄纁束帛及俪皮。
（五）请期，定吉日。吉日系男氏所定，三请于女氏，女氏不肯定，然后告之。
（六）亲迎，新郎亲到女氏。执雁而入，揖让升堂，再拜奠雁。
女父带着新娘出来，交结他。新郎带着新娘出门。
新娘升车，新郎亲为之御。车轮三转之后，新郎下车，由御者代御。
新郎先归，在门首等待。新娘车至，新郎揖之而入。
如不亲迎的，则新郎三月后往见舅姑。亲迎之礼，儒家赞成，墨家是反对的，见《礼记·哀公问》《墨子·非儒篇》。
是为六礼。亲迎之夕，共牢而食，合卺而酳。
古人的宴会，猪牛羊等，都是每人一份的。夫妻则两个人合一份，是谓同牢。
把一个瓢破而为两，各用其半，以为酒器，是为合卺。这表示“合体，同尊卑”的意思。
其明天，“赞妇见于舅姑。”又明天，“舅姑共飨妇。”
礼成之后，“舅姑先降自西阶，宾阶妇降自阼阶。”东阶，主人所行。
古人说地道尊右，故让客人走西阶。表明把家事传给他，自己变做客人的意思。
此礼是限于适妇的，谓之“著代”，亦谓之“授室”。若舅姑不在，则三月而后庙见。
《礼记·曾子问》说：“女未庙见而死，归葬于女氏之党，示未成妇。”诸侯嫁女，亦有致女之礼，于三月之后，遣大夫操礼而往，见《公羊》成公九年。
何《注》说：“必三月者，取一时，足以别贞信。”然则古代的婚礼，是要在结婚三个月之后，才算真正成立的。
若在三月之内分离，照礼意，还只算婚姻未完全成立，算不得离婚。这也可见得婚姻制度初期的疏松。
2.婚嫁日期如何定
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怎样选择中国的结婚吉日
1、选择润年润月。中国人对结婚日期的挑选颇为看重，并且非常讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择结婚吉日，最好在有润月的年份。
2、避开三七九。三吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月初圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。
3、避开三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门破坏新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜结婚。
3.为什么古人会把嫁娶的时间规定得如此明确呢
《黄帝内经》告诉我们，这是依据人的生 理成长而定的。
女子月经和怀孕都和任脉密切相关，但同时还需要冲脉的带动。冲脉也起于会阴处，沿 着任脉两边分叉后向上循行，在前与任脉交合，在后与督脉相会，连接任督两脉。
冲脉主人 的一身之性。女子14岁时"任脉通、太冲脉盛"，开始出现月经，并可行房事孕子女。
然而， 这只是说可以，却并非最佳时机。明代医学家张景岳也曾说："曾也有未实之粒可为种不？未 足之蚕可为茧不？"他认为，青春年少的男女，生发之气尚未舒展，肾精、肾气不充裕，还只 是花荀花蕾。
4.一问：古人的婚礼是在什么时间举行
古代婚礼都在傍晚举行。
从结婚的“婚”字我们也可以推断出古人的结 婚时间。“婚”字是“女”加“昏”，古人写结婚的 “婚”是写成黄昏的“昏”的。在上古母系社会向父系社会过渡期间，流行抢 婚这一习俗。所谓的抢婚就是男子叫上自己的伙伴，趁着黄昏出去抢夺妇女，并逼迫她们和自己成婚。在 《周易•屯》爻辞中记载道：“屯如遭如，乘马班 如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。”意思是说 一帮貌似强盗的马队过来抢夺妇女，不愿服从的妇女 泣泪涟涟，拼命呼喊。后来这种抢夺妇女逼迫其结婚的习俗被人们抛 弃，但是其中的某些仪式却保留了下来，比如我国云南的某些少数民族和国外的一些地区仍然有抢婚的习俗，只不过“抢婚”变成了结婚的仪式。而在黄昏 这个时间结婚的习俗也流传了下来。为了将结婚的 “婚”和黄昏的“昏”区分开来，所以在其旁边加了 个“女”字，就成了现在的“婚”。
