1.结婚男方写给女方日子书怎么写
你说的是婚书么？老一辈人都懂吧。
婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。
2.结婚用的期书怎么写
送日子，又称看日子、通日、下婆帖、下礼、查日子，即古代的“请期”。请期，原只是男方选定举行婚礼的日期，请女方同意，在山东的一些地方，还要同时送聘礼。
谨遵坤命，选择嫁娶期
1、行嫁利月兹择于
*年*月*日，全吉。
2、娶送男女客人，忌
*相，大吉
3、上下车轿，面向*方
迎喜神，大吉。
4、安庐坐帐，宜用*屋*间。
5、冠戴面向*方迎贵神，大吉。
坐帐面向*方迎福神，大吉。
6、路逢井、石、庙宇，用花红遮之，大吉。
天地氤氲，咸恒庆会，金玉满堂，长命富贵。
*年*月*日
3.无为这边订婚有什么风俗讲究
订婚前先由媒人向双方父母说合，然后由男方送爆竹至女方家作为初步婚约，未送爆竹者先送庚帖亦可（俗称：发八字。
所谓发八字，就是男、女双方的生辰之年、月、日、时、辰干支）。有的先请先生算命看看男女双方的“八字”合不合后再订。
在“八字”没有大忌的情况下，再择日子向女方行过门礼，即给女方扯几件衣服，买几样头饰，配上几头（户）水礼（即：鱼、肉、糖、酒及猪肚子、心肺六色礼，其中堂叔、母舅为四色礼，一般亲戚仅送鱼、肉两样），由媒人和男方长辈配好贴上红纸的担子，礼品上用红线、红纸、红布包扎，并要求人数要成双，处处不离糕和松柏，象征步步高和万年长青。挑着担子送往女方的门上，燃放爆竹后女方以酒席宴请，称谓订婚酒。
通称“过门”，含南称“小过门”，含北称“送达号”，以示姑娘已经订了婆家。县内“箩窝订婚”者较少，指腹为婚者罕见，青少年订婚者居多，先抱养童养媳而后再婚者十分之一上下，订好即娶者少见。
女方在接到男方送来的庚帖，随后又将女方的庚帖带往男方。并把男方庚帖的上联抄在女方的庚上方（右方），并在下方根据上联对出下联，俗称：传庚送帖，发“八字”才成双对。
至此订婚的事宜才算结束。从此男、女双方的父母就成了儿女亲家。
男女双方订婚后就算一对未婚夫妻，逢年过节男方都要向女方的父母及长辈拜年、送节。双方家庭有红、白喜事都要作为正式亲眷到场行礼（行情）。
订婚后有的过三年五载，有的还要等个十年八年的，一般根据双方的年龄及家庭的经济情况再决定结婚的年月。在男方的年龄、经济条件成熟后，想在当年迎娶时，在春天要送过门礼，并要接一次客（俗称：接春酒），含南称“大过门”，主要是宴请女方的亲戚，但女方的父亲必须到场坐首席。
男方的主要亲眷也来陪客，这时男方的亲朋也要送贺礼，待到结婚时再行第二次贺礼。含城、含北无此礼节，只到婚期前夕行一次大礼结束了事。
在接春酒（大过门）期前，先请算命先生选择喜日，一般的婚期都在农历的十冬腊月，腊月的日子不过二十，因为到了腊月二十三就要送灶准备过年了。在接春酒时就要订好年内某月某日为婚期。
俗称“择日子”。 结婚前的中秋节，男方要向女方的亲戚送节礼，而这个节礼要按规矩办，女方的堂叔、母舅、姑爷（父）、姨父以及表兄、表姐等都要送份节礼。
民间称这个节礼叫“拖酥”。收了这份“拖酥”礼的，都要准备给姑娘送嫁妆。
这一次拖酥礼品主要是：鸭子、猪肉、糖、酒、月饼、鱼六色。岳父家还要加桂圆、荔枝（以示婚姻圆满相互知己）等礼物。
也有“折干”的，即每份礼物一次包钱送去。在送礼时，男方将择好的日子，用红纸写好，以红布包缮，由媒人陪着一道送至女方家，这样结婚的时日已经定夺，不可随意改动。
4.安徽省无为县特有的节日习俗的作文600字
山东民俗源远流长。
从古史传说和考古发掘可见，早在新石器时代，东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪，婚姻形式、丧葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出山东民俗的特点。商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔孟学说的形成，并成为中华民族文化的主流，便树立起了齐鲁礼仪之邦的整体形象。
从此，以“礼”为核心的山东民俗在整个封建社会都处于主导地位/齐鲁风俗虽然有如上述的区别，但是同源于东夷文化的传统，又都以礼仪为民俗思想和民俗行事的核心，齐地化礼为俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传统文化起了极大的规范作用。
孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。秦汉一统之后，山东地区的民俗仍大体统一在儒家文化思想的框架之内，并形成为传统。
其间虽历经数次改朝换代和异民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并没有多大的改变。发展到近代，封建社会的没落，西方文化思想的传入，山东民俗开始向现代化演进。
“五四”以后，特别是抗日战争开始以后，山东根据地的建立，使一代新风俗得以生成发展。根据地军民的新思想、新风尚在当时如春风吹遍山东大地，至今仍深深影响到人们思想的各方面。
沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今完全沿袭根据地老传统，甚至尊青年妇女为“识字班”的称谓都一如当年。真正的风俗大变革，开始于1979年改革开放以来。
适应社会主义市场经济的新风新俗与古老的优秀传统文化相结合，使山东的社会生活产生了日新月异的变化，新的民俗事象层出不穷，使人有应接不暇的感觉，专业的研究者一时也难以理出端绪。大家都以极高的热情欢迎这些新风新俗，冷静地、深刻地研究，显然需要经过时间的沉淀之后才能完成。
