一、出殡是什么意思
出殡是一个汉语词汇，拼音是chū bìn。
指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。 语出《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待武二归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。”
扩展资料 出殡，指把棺材放进墓穴，永远的再也见不到死者，只能看到死者的坟墓了。出殡之前，佛教相信幸运的人能够一下子升天。
【建议参考《中有听闻解脱秘法》（也有名叫《西藏生死书》），也可以参考《佛说阿弥陀经》】。 但是绝大部分的人们没有那么幸运，需要至少7天-49天灵魂才能够找到归宿，古代甚至有在家里的后厅停尸3年的。
当然了要是有条件，来停放死者的天数是越多天越好，并且停放时候需要肃静，停放期间不能大声的影响他们，动他们尸体的时候都需要和死者说明一下再行动。 我们想想自己睡着的时候脑子混沌，甚至我们活着的时候都混沌，要是死亡的时候就会有七倍多于此的混沌，若我们生前能够善于安住自己的心，死时也会安住。
等他们的灵魂能够超拔出去，死的时候是最重要的时候，在死者过世的时候是决定他（她）下辈子最最重要的时刻，我们要不能让他（她）慌乱。 天主教念经仪式有安排9天超度，也有每天都诵经，建议参考《颂主手册》九日经。
每一天都有不同的经文，西藏生死书中也有每一天不同的经文。经过这样的停放后，我们为灵魂祈祷，灵魂真正超拔后，也只有在灵魂超拔后尸体才能是虚壳，才能够出殡。
墓葬 除宁武一带有“ 崖葬”习俗外，山西各地都通行“ 土葬”。即“墓葬”。
墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点 。
然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“ 十”字，名为“ 开土”或“ 破土”。“开土”之后，便可打墓挖土了。
合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。
依次类排，直到坟地无法再开穴后 ，再请阴阳先生看风水 ，选新地另建新坟。 参考资料：百度百科-出殡。
二、什么是出殡
出殡，意即把灵柩运到埋葬或寄放的地点，到埋葬地埋入土中，则称下葬。
入殓以后，就要定出殡的时间。各地办丧事，一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。
时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地什么时候能进得去。
出滨这天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。至亲送祭席，俗称祭，以肴馔为主。
亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。
现在，纸礼多为花圈代替。吊祭者公奠之后，把棺木移出灵棚，俗称出灵。
各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，称之为斩殃，取的是斩殃杀祟、祛灾除祸之意。棺木抬起之前，死者的长子双膝跪倒，将烧纸钱的瓦盆摔破，称为摔丧子盆。
民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。摔过丧子盆，出殡便正式开始了。
三、出殡日是什么意思
出殡日：移棺至墓葬地或殡仪馆舍的日子。
补充：
拼音：chū bìn rì
出自：《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待 武二 归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。”
拓展：
出殡；闽南语又称"出山"，现代人已大多用土葬或火葬，所以意即将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中，则称下葬。
出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，然后即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
四、扶灵出殡是什么意思
出丧，把灵柩运到埋葬或寄放的地点。
一、扶灵
扶灵是中国（汉族）传统葬礼中的一种习俗。在亡者的棺木运送过程中，会由亡者的亲近之人（一般为8人）抬着灵柩前进，意为护送亡者最后一程，此为扶灵。
汉族传统的丧葬习俗：为亡人沐浴、更衣，将其装入棺木内，进行一系列仪式之后，运送至山荫福地，连同棺木一起埋入土中、并垒土为丘，此为土葬。
二、出殡
出殡是指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。
出处：
1、《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待 武二 归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。”
译文：如果是停丧在家，待武二回来从殡葬，这个就没什么黑丝麻线。”
2、《儒林外史》第二六回：“鲍廷玺又寻阴阳先生寻了一块地，择个好日子出殡，只是没人题铭旌。”
译文：“鲍廷玺印又寻阴阳先生找了一块地，选择一个好日子出葬，只是没人题铭旌。”
3、《儿女英雄传》第二一回：“听说明日就要出殡，倘有用我们的去处，请姑娘吩咐一句。”
译文：听说第二天就要出葬，如果有人用我们的去哪儿，请姑娘吩咐一句。
扩展材料：
出殡程序
出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。
棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
参考资料：搜狗百科-扶灵
参考资料：搜狗百科-出殡
五、出殡是什么意思 是指在什么情况下的时候
指把灵柩运到埋葬或寄放的地点。
《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待 武二 归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。”《儒林外史》第二六回：“鲍廷玺又寻阴阳先生寻了一块地，择个好日子出殡，只是没人题铭旌。”《儿女英雄传》第二一回：“听说明日就要出殡，倘有用我们的去处，请姑娘吩咐一句。”老舍《四世同堂》十：“今天，他应下一当儿活来，不是搬家，而是出殡。”
出殡；闽南语又称"出山"，现代人已大多用土葬或火葬，所以意即将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中，则称下葬。
六、扶灵出殡是什么意思
出丧，把灵柩运到埋葬或寄放的地点。
一、扶灵 扶灵是中国（汉族）传统葬礼中的一种习俗。在亡者的棺木运送过程中，会由亡者的亲近之人（一般为8人）抬着灵柩前进，意为护送亡者最后一程，此为扶灵。
汉族传统的丧葬习俗：为亡人沐浴、更衣，将其装入棺木内，进行一系列仪式之后，运送至山荫福地，连同棺木一起埋入土中、并垒土为丘，此为土葬。 二、出殡 出殡是指移棺至墓葬地或殡仪馆舍。
出处： 1、《水浒传》第二六回：“若是停丧在家，待 武二 归来出殡，这个便没甚么皂丝麻线。” 译文：如果是停丧在家，待武二回来从殡葬，这个就没什么黑丝麻线。”
2、《儒林外史》第二六回：“鲍廷玺又寻阴阳先生寻了一块地，择个好日子出殡，只是没人题铭旌。” 译文：“鲍廷玺印又寻阴阳先生找了一块地，选择一个好日子出葬，只是没人题铭旌。”
3、《儿女英雄传》第二一回：“听说明日就要出殡，倘有用我们的去处，请姑娘吩咐一句。” 译文：听说第二天就要出葬，如果有人用我们的去哪儿，请姑娘吩咐一句。
扩展材料： 出殡程序 出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。
至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。
亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。
五十年代以后，纸礼多为花圈代替。 吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。
山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。
棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍。
每转一圈，就要浇奠一次。绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。
厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。
山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地。抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。
棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 。手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。
忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。
摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。
原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。 参考资料：百度百科-扶灵 参考资料：百度百科-出殡。
七、为什么有些出殡是上午8点,有些出殡是下午3点,有什么讲究吗
以下列举山西出殡习俗 出 殡 入殓以后，紧跟着就要定出殡的时间。
山西各地办丧事，一般不“热死热埋”，否则便会被认为对死者不孝不敬。至于什么时候出殡，往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定。
时间可长可短，大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日，均须单数。旧时还讲究由阴阳先生择吉日，定坟“空”，即所谓坟地上什么时候能进得去。
出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。
晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。这类似于前面提到的“岁数纸”，只是悬挂时间不一罢了。
死者达到耄耋高龄的“岁纸”，当地人时行撕一条给孩子佩戴，据说可以延年益寿。撕回家糊在面瓮上 ，不生虫子 。
旧时有些地方还要在大门外立起“避忌牌”，男左女右，不仅写明生卒年月、出殡日期，还要列出避忌事项。 除宁武一带有“ 崖葬”习俗外，山西各地都通行“ 土葬”。
即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后临时开穴打墓的。
打墓旧时要请阴阳先生坐看风水，将穴定点 。然后撒五谷，在所定穴位上用银针开“ 十”字，名为“ 开土”或“ 破土”。
“开土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只须在旧葬处旁边另开一穴。
死者如入祖坟，其墓穴在上辈脚下。依次类排，直到坟地无法再开穴后 ，再请阴阳先生看风水 ，选新地另建新坟。
旧时出殡前，在山西各地，如沁县、祁县等地都有“点主”的仪式。即请人用朱砂笔往牌位上原来写的“ 王”字上加一点，使“ 王”字成为“主”字。
俗称“成主”，即成为神灵之意。点主的人称为“点主官”，要请当地德高望重的名流学者或地方长官担任。
这项仪式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼丧及凶死者不举行。 出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。
奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。
俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。
普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。
吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。山西各地都有在出灵时于棺木后头打碎死者生前用过的一个饭碗的习俗，五寨一带称之为“斩殃”，取的是斩殃杀祟，祛灾除祸之意。
有些地方还要磕碎死者生前用过的药罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不着熬药了。起灵前，晋中祁县一带，死者的儿子们还要进行一种摁“食压钵”的仪式。
他们在一个瓷罐中挟入各种菜肴、食品，然后轮番摁捺 ，一直到满为止 。最上面放一个馒头盖住，用一双筷子竖立穿孔，上面再盘一些染红的粉丝。
此罐食品连同“下气馒首”、“长明灯”等，在出殡时都将随棺下葬。 棺木抬出灵堂后，便放到预先绑好的架子上，有豆腐架、二龙杠、独龙杠等数种形式。
五寨一带，还要在棺木前摆上供桌、供品，家人扛着引魂幡，在鼓乐声中绕棺木左转三圈 ，右转三圈 ，以表示对死者的依恋难舍。每转一圈，就要浇奠一次。
绕棺完毕，升棺起灵，当地称为“绕灵大起丧”。 山西各地出殡盛行用棺罩，其状如长形轿体，上有锡顶葫芦头金顶，四角男性死者用龙头龙尾 ，女性用凤头凤尾 ，周围饰以红、蓝、黄布帷幔，上绘各种吉祥如意的图案。
这种器物均有店铺专门出赁。 厚重的棺木，加上庞大的棺罩，人手少了就比较吃力。
于是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗称16杠、24杠、32杠。山西有些地方讲究棺木出门后，要一路不歇气（ 路祭除外 ），送到坟地。
抬棺人手众多，既便于做到这一点，前呼后拥，又显得气派。 棺木抬起之前 ，死者的长子双膝跪倒 。
手捧烧纸钱的瓦盆，痛哭失声，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一带称之为“摔丧子盆”。
民间认为，摔破丧盆，死者就可以把所有烧化的纸钱带到阴间去用了。 摔过“丧子盆”，出殡便正式开始了。
晋南一些地方讲究棺木出院门时，要大头在前；出了门后，都要掉个头，一直抬到坟地。原来人们认为死者躺在棺木中也象人站着一样，出门头向前，等于回首瞻顾家园，表示了对人世的依恋；出门以后头朝后，等于再不往后看，一往无前，直奔西天乐土。
出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎（兴县一带称为“纸文”）、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的 ，然后即为牵缆持丧棍的孝子 ，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。
送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。
来到村外后，。
